日本禪文化

1、日本禪文化日本文化表現(xiàn)出了獨(dú)特的神秘主義。獨(dú)特是因?yàn)樗柚U的形式表現(xiàn)出生活于現(xiàn)實(shí)中的日本人的自我的內(nèi)心世界。日本人纖細(xì)而哀愁的精神氣質(zhì)是屬于東方古典世界的禪宗的思想和審美風(fēng)格。日本的美在清冷與寂寞美麗與幻滅性感與純情快樂(lè)與死亡永恒與無(wú)常中體現(xiàn)無(wú)遺。禪佛教名詞“禪那”的略稱(chēng)意譯作“思維修”“棄惡”等通常譯作“靜慮”。禪宗作為中國(guó)佛教派別的一支由南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺來(lái)華授禪法而創(chuàng)立后分為很多派別南宋以來(lái)唯臨濟(jì)曹洞兩派盛行且流傳到日本對(duì)日

2、本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢哉f(shuō)日本的美處處體現(xiàn)了日本化了的禪文化的精髓。一、物之哀世人認(rèn)為日本消化了中國(guó)文化創(chuàng)造出獨(dú)特的文化精髓是在平安時(shí)代這個(gè)時(shí)代最具支配的審美觀是“物之哀”。是指一種“物心合一”的意識(shí)以“意”來(lái)表現(xiàn)悲哀與同情愛(ài)憐渾成的感動(dòng)情緒具有優(yōu)美、纖細(xì)、沉靜等特殊的關(guān)照意義和情趣意義.這種審美精神是由紫式部的《源氏物語(yǔ)》來(lái)開(kāi)拓和完成的。里面的眾多人物陷入苦海進(jìn)行反省時(shí)都進(jìn)入“善惡不二”、“菩提即煩惱”的境界紫式部的目的雖然并不是宣

3、揚(yáng)佛教但卻處處流露出悟道棄惡的味道。《源氏物語(yǔ)》對(duì)日本后世的影響范圍極廣和歌自不用說(shuō)甚至從工藝美術(shù)到造園藝術(shù)都不斷從它那里獲得美的精神食糧。二、恬靜“恬靜”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束后在人們尋求恢復(fù)內(nèi)心平靜的時(shí)代里得勢(shì)的町人所具有的審美觀是從崇尚“和苑寂靜”敬重“古雅”、“閑靜”的茶道中產(chǎn)生佛教世界里禪宗受到武士階級(jí)和普通民眾的歡迎并迎來(lái)水墨畫(huà)的繁榮。日本的水墨山水畫(huà)深受“不立文字”、“以心傳心”為宗旨的禪宗精神的影響。最大的特色就是畫(huà)面留下很大的

4、余白和省筆這種余白不是簡(jiǎn)單的“虛”的“無(wú)”而是一種充實(shí)的“無(wú)”不用“心眼”是感受不到的完全體現(xiàn)了日本的“空寂”的藝術(shù)精神。其中雪舟的畫(huà)常常運(yùn)用寥寥幾筆的淡墨和幾道或濃墨或濃淡有致的線(xiàn)條淋漓盡致地將日本四季山水的內(nèi)在神韻寫(xiě)意性地表現(xiàn)出來(lái)富含日本傳統(tǒng)風(fēng)景的抒情風(fēng)韻使日本山水畫(huà)臻于完美的境界。表現(xiàn)佛教的“西方凈土”或水墨丹青中的枯寂世界而創(chuàng)作的山水庭院體現(xiàn)了武家文化的造型美。日本文化最具象征性的標(biāo)志可以說(shuō)是枯山水庭園?？萆剿@是受禪文化精髓

5、影響最大的庭園藝術(shù)。所謂“枯山水”的造園法就是僅僅用巖石、白沙、苔蘚作為基本素材充分發(fā)揮象征性而構(gòu)筑的通過(guò)“砌壘巖石”來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有的山川景致及大海的激浪微波?？梢哉f(shuō)這種造園法是從禪宗冥想中誕生的它將庭園的空間簡(jiǎn)單化由有限進(jìn)入無(wú)限以引出一種“空寂”和“幽玄”的情趣無(wú)與倫比地表現(xiàn)了“空相”即“無(wú)相”成為日本特有的象征性石庭藝術(shù)。日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格仍是至簡(jiǎn)至素以及與自然的協(xié)調(diào)和諧。受禪宗“無(wú)中萬(wàn)般有”的文化精神的影響室町時(shí)代末期建成的銀閣寺?lián)?/p>