藝術(shù)導(dǎo)論論文

1、《藝術(shù)導(dǎo)論》結(jié)課論文之淺談藝術(shù)學(xué)院：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：2014年12月18日33.綜合藝術(shù)：所謂綜合藝術(shù)是指通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)感觀以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同手段來(lái)傳達(dá)和感受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。其主要包括電影、電視、戲劇、戲曲等。4.語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué)，以文字語(yǔ)言為媒介，不像其他藝術(shù)直接訴諸人的視聽(tīng)感官，無(wú)論文學(xué)的傳達(dá)還是接受都要通過(guò)主體去想象、體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。三、對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解三、對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解“本質(zhì)”，是指事物的根本性質(zhì)

2、以及事物的內(nèi)部聯(lián)系。所謂“藝術(shù)的本質(zhì)”，就是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，就是探討藝術(shù)的根本性質(zhì)即藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)、藝術(shù)的審美本質(zhì)和藝術(shù)的歷史本質(zhì)。㈠、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典論斷已經(jīng)闡明了人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說(shuō)是社會(huì)的人，藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也都是社會(huì)的人，離開(kāi)社會(huì)，就既沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的人，也根本不會(huì)有藝術(shù)。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“作為觀念形態(tài)的藝

3、術(shù)作品，都是一定的社會(huì)生活人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。”我們通過(guò)探討藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系，以認(rèn)識(shí)藝術(shù)在人類(lèi)社會(huì)生活中所占據(jù)的位置，然后探討藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教等社會(huì)形態(tài)的關(guān)系，力求以此來(lái)把握藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)。㈡、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)人類(lèi)以自己的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并創(chuàng)造了無(wú)與倫比的藝術(shù)，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，用自己的身體來(lái)感受世界，也用藝術(shù)的方式來(lái)掌握世界。阿爾塔米拉的洞穴壁14畫(huà)維林多夫的維納斯，云南的滄源巖畫(huà)，訴說(shuō)著一段久遠(yuǎn)的歷史㈢、