上海市普陀區(qū)2014屆高三一模語文卷

1、1普陀區(qū)普陀區(qū)20132013學年度高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研卷學年度高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研卷（語文試卷）（語文試卷）2013.122013.12考生注意：1.本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。2.學生答題全部做在答題紙上。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。閱讀（閱讀（8080分）分）一、閱讀下文，完成一、閱讀下文，完成1—6題（題（1818分）分）“兌現(xiàn)主義

2、兌現(xiàn)主義”仍將繼續(xù)？仍將繼續(xù)？①10月5日，比利時藏家尤倫斯藏品、曾梵志《最后的晚餐》創(chuàng)1.8億港元拍賣“天價”，沖破大家期待已久的那口氣，宣告中國當代藝術開啟“億元時代”。這樣的價格也許對當代藝術尚在“遙望”狀態(tài)中的大眾有標志、象征意義——比如證明藝術“值錢”、“賺錢”什么的，但對像我這樣的界內(nèi)人，早有點麻木，甚至覺得這些數(shù)字十分冰冷：數(shù)字游戲畢竟不能等同于藝術溫度。打個比方吧，我在美術學院任職，多見了這樣的情境：眾多家長、學子就是受

3、了藝術“市場明星”、“天價”等信息的刺激選學藝術報考美院的，但一畢業(yè)即失業(yè)的冰冷現(xiàn)實，卻讓藝術本該給可愛青春添點夢想姿彩的功能都損失殆盡了。②確實，你不麻木都不行，當代藝術從百萬、千萬到現(xiàn)在的沖億，每一次沖關，都像是只在那幾個“笑臉”、“面具”之間玩跨越游戲，而且游戲還有點“私密性”，你知道有某某幾位富豪在喊數(shù)字，然后知道某某“面臉”最終會被藏在其中某富豪墻上或倉庫里……總之你知道的可能僅僅是數(shù)字。而且，就算“藝術”吧，如果它們就是從張

4、藝謀的百萬《紅高粱》激情起步、到千萬《大紅燈籠高高掛》地炫情守舊，然后戛然停滯于億元《滿城盡帶黃金甲》，這樣的電影藝術你滿意嗎？③這事使我想起2011年某周刊以封面主題形式“重估”近15年當代藝術，因為功勞簿上的“價值人選”異議，引得界內(nèi)有關聯(lián)人物爭論。______________。這個詞前面有“現(xiàn)實名利場中”限定，內(nèi)有陪伴當代藝術過來的高名潞“反思藝術與市場、官場聯(lián)謀現(xiàn)象”主題評述。這些，放在現(xiàn)在這件“過億”事件中比對，亦有邏輯依據(jù)。

5、此次露面藏家尤倫斯、當代藝術界各層面人物已經(jīng)不止一次證實：“兌現(xiàn)主義”仍然生效且必將繼續(xù)……④但若只指向“物質(zhì)”、“名利”，我認為有礙于準確理解此“兌現(xiàn)主義”全義。譬如，同是陪伴當代藝術過來并憑借藝術市場起家的呂澎，就徑直向高名潞提問：1990年到2000年的十年里，你大部分時間在哪里？你知不知道你念叨的“獨立”、“批判”、“前衛(wèi)”這些口號在1990年之后已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)、徹底失效！呂澎的提問里，無疑隱含了“兌現(xiàn)主義”另外的“精神義項”

6、，即“理想兌現(xiàn)”、“精神兌現(xiàn)”問題。那么，那些義項是不是真在1990年之前已經(jīng)“兌現(xiàn)完畢”或之后“兌現(xiàn)失效”呢？或者1990年后至現(xiàn)在是不是只兌現(xiàn)“物質(zhì)支票”、讓“精神支票”落空？是否“兌現(xiàn)”之后是“蛻變”，如高名潞斷言之“前衛(wèi)已死”？⑤這個絕不好用年月日界線簡單斷定。是的，“獨立”、“批判”、“前衛(wèi)”確實曾幾何時是以“口號”為標榜，以“集體狂熱”為顯像，但現(xiàn)在個人化、潤物細無聲式的堅持并非毫無地位、全無實效。雖然這個隊伍眾干將已經(jīng)被賜

7、“主任”官銜入職；甚至在市場這一3②然而，我得承認，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，卻是一座墳!哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨造這樣一座墳，不是有感于生死無常，而是出于求不死永生的本能。陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結，而是標志無窮運命的肇始，猶乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯曾說：“埃及人把人生一世看作須

8、臾一瞬，無甚緊要；相反，對身后令人懷念的功德，卻極為關注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進焉不復出的墳墓，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿神情淡漠，卻殫精竭慮于營建墳墓?！雹鄯彩墙ㄖ?，今人都求其有一種實在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當權者，正著眼于此。參謁陵墓，難道不能有以教人？一代帝王愿藉此把教喻垂之久遠，何用埋怨？！宏偉的建筑，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續(xù)

9、得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人共時同代，除非不介意于一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復存在的民族，遺存的一切俱是墳墓。一代偉人去世之后，他生前的府邪，比死后的墳墓，更其虛空:。陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情于萬一？④極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣。如馬錫安莫雷所說，六尺之上，于世界上最偉大的人物，也綽綽乎有

10、余。在樹蔭下，與在圣彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子。這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。再者，一個根本不知藝術為何物的民族，比之于留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現(xiàn)已不信。因為知道，樸質(zhì)如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，墻上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香，而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得透不

11、過氣來。從詩或哲學的角度看，一個弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭。⑤有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經(jīng)失常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以筑造陵墓來戰(zhàn)勝時間，讓后人習尚，律法……世世代代站在靈柩前為之心折。如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能

12、存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業(yè)！7.第一段主要描寫的是__________，其作用是____________。(3分)8.第二段中的“浩嘆一聲”和“揶揄一笑”表達了哲人們___________的感情。(4分）9.對于第二段中狄奧多羅斯的一段話，下面理解正確的一項是（)（2分）A.相對于現(xiàn)實而言，古埃及的帝王更加看重來世。B.古埃及帝王建造金字塔是為了讓后世銘記緬懷。C.金字塔的形狀在古埃及帝王眼中是威權的象征。D.古埃及