世界上古史期末考試

1、世界上古史期末考試完整提綱世界上古史期末考試完整提綱一、名詞解釋一、名詞解釋1、晚期智人、晚期智人現(xiàn)代智人，過去稱為新人。生活距今十萬年到一萬年，其體質形態(tài)和現(xiàn)代人大致相同，眉脊減弱，顱高增大，頜部退縮，下額明顯，腦容量平均為1400毫升以上。他們的化石不僅分布于歐、亞、非三大洲，而且在大洋州和澳洲也有發(fā)現(xiàn)。晚期智人出現(xiàn)的時候，現(xiàn)代人種也形成了。2、吉爾伽美什史詩、吉爾伽美什史詩古蘇美爾—巴比倫時期的文學作品。起源于蘇美爾時代，至巴比倫

2、時代編定成書。史詩描述烏魯克成邦首領吉爾伽美什最初施暴政，激怒了神而飽受磨難。在歷經(jīng)艱辛歸來之后，終成為洗盡前恥的謹飭之君。史詩生動反映了人們探索生死奧秘等自然的愿望，也表現(xiàn)了人們反抗神意但最終難免失敗的悲劇色彩?，F(xiàn)存的版本是亞述帝國時期的抄本。3、種姓制度、種姓制度古代印度的等級制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。該制度萌芽于早期吠陀時代，正式產(chǎn)生于后期吠陀時代。婆羅門教的典

3、籍規(guī)定四個種姓的地位以及種姓成員不同的權利和義務：第一種姓是婆羅門，充任祭司；第二種姓是剎帝利，基本職業(yè)是武士；第三種姓是吠舍，是平民，與婆羅門，剎帝利同屬于再生族；第四種姓是首陀羅，從事各種低賤職業(yè)，是非再生族。種姓制度形成后，個人社會地位的高低取決于他的家庭出身和職業(yè)世襲，各種姓之間原則上不能通婚。種姓制度嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展。4、梭倫改革、梭倫改革公元前六世紀雅典執(zhí)政官梭倫推行的憲政改革。改革背景是貴族與平民斗爭激烈。公元前5

4、94年，梭倫當選為執(zhí)政官，全權進行改革。改革的主要內(nèi)容：頒布《解負令》，解除平民債務及因債務而遭受的奴役；按土地收入的財產(chǎn)資格劃分公民等級，取消之前的貴族，農(nóng)民，手工業(yè)者三級之分；設立新政權機構四百人會議；頒布促進工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革把雅典引上了建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來的繁榮與強大奠定了基礎。有唯物性質的順世派和不可知論派等。上述沙門思潮，雖各有所標榜，但他們反對吠陀權威和婆羅門教精神統(tǒng)治方面是一致的。但這

5、些派別也有很多時代的局限，詭辯、不可知論，宿命論或極端就是其中的代表。1010、前三頭同盟、前三頭同盟公元前60年，由凱撒，克拉蘇和龐培組成政治同盟。公元前60年，克拉蘇，龐培與凱撒結成秘密的政治同盟，一起反抗元老院，史稱“前三頭”。為了鞏固這一同盟，凱撒還把自己的女兒嫁給了龐培。三頭通過協(xié)商，共同分享羅馬權力。公元前53年，克拉蘇死于帕提亞戰(zhàn)爭，三頭同盟破裂。公元前49年，凱撒攻占羅馬，龐培逃亡埃及，為托勒密人所殺。公元前44年，凱撒

6、被任命為終身執(zhí)政官，不久在元老院被刺身亡。1111、血緣家族、血緣家族舊石器時代早期和中期的社會組織形式。在這種社會組織里，婚姻是按照班輩來劃分的，“所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個集團的曾孫子女們，又構成第四個圈子”。這種家族形式排除了祖先和子孫之間，雙親和子女之間互為夫妻的權利和義務，而所有的兄弟姊妹，包括從兄弟姊妹之間都可以互為夫妻。一

7、個血緣家族就是一個公社、一個集團。在集團內(nèi)部，人與人之間的關系是平等的，人們集體生產(chǎn)，共同消費。在那時，沒有人剝削人的現(xiàn)象。1212、銀版合約、銀版合約世界上最早的國際和平條約。埃及與赫梯在爭霸戰(zhàn)爭勢均力敵，于公元前1284年前后，赫梯國王哈圖舒爾三世與埃及法老拉美西斯二世決定終止戰(zhàn)爭，締結和平條約。穆瓦塔爾把寫在銀板上的和議草案寄送埃及。拉美西斯二世以此未基礎擬定了自己的草案，寄給穆瓦塔爾。條約規(guī)定：雙方實現(xiàn)永久和平，“永遠不再發(fā)生敵