試論李濟中國上古史重建的路向與方法_5914.pdf

1、上世紀二三十年代,中國史學界異常激烈的話題無疑是如何重建中國上古史,一時之間,各路豪杰不約而同地聚首于上古史重建的道路上。而在此過程中,無論舊古史系統(tǒng)的推翻者顧頡剛,還是舊古史系統(tǒng)的新證者王國維,抑或是史料重建派的傅斯年、史觀重建派的郭沫若,都提出了自己的古史重建主張,而且均廣為人知。而李濟,這位奠定了中國考古學基本范式的中國考古學之父在上古史重建方面的觀念、方法和探索性貢獻卻鮮為人知。李濟是由人類學轉入考古學領域的,他用人類學的方法,

2、綜合文獻所載舊材料、考古學及其他相關學科所得新材料、新知識,并將其放在世界歷史范圍內重新審視和研究。撰寫一部新的中國上古民族和文明發(fā)展史,這一直是李濟心中的夢想。在“百花齊放”的上古史重建探索之路上,這一夢想的具體目標和理路顯得有些“孤獨”。他推崇王國維,但其旨趣卻與王氏貌合神離;他屢屢批評甚至譏諷“疑古”的顧頡剛,彼此的旨趣截然相異,但又異中有同;作為后來史語所“元和新腳”的生力和主力,他與傅斯年無疑是志同道合,但細究起來二人其實也是

3、同中有異。至于對以馬克思主義社會形態(tài)史觀重建上古史的郭沫若等馬克思主義史家,李濟一生較少評論,但分析其彼此旨趣,顯然是道不同不相為謀。
　　作為一個以考古名世的學者,李濟在上古史重建道路上留下的成果確實不如他在考古學領域留下的多。就成果型態(tài)和性質上說,李濟在上古史重建問題上的成就和貢獻尚處在探索和嘗試的階段,從量上來看,其收獲雖然不豐,但從質上來看,卻水準很高?！吨袊瞎攀分亟üぷ骷捌鋯栴}》、《再談中國上古史的重建問題》兩篇文獻高