論劉師培的上古史研究

1、E s s a y a b o u t L i u S h i p e i ’SA n c i e n t H i s t o r yS t u d i e sA T h e S i SS u b m i t t e d 砌P a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n tF o r t h eM ．AD e g r e e i nH i s t o r

2、 yB yY u Y a n gP o s t g r a d u a t eP r o g r a m‘S c h o o l o f H i s t o r y ＆C u l t u r eC e n t r a l C h i n a N o r m a l U n i v e r s i t yS u p e r v i s o r ：Z h a oG u o h u a ；Y o u X u e g o n gA c a d

3、e m i c T i t l e ：P r o f e s s o r ；A s s o c i a t eP r o f e s s o r S i g n a t u r e誶A p p r o v e dM a y , 2 0 1 1⑨碩士學(xué)位論文M A S T E R ‘S T H E S I S摘要在中國近代思想史與民國史上，最為復(fù)雜矛盾的學(xué)者當(dāng)推劉師培。他作為清末民初一位成果斐然，聲望卓著的經(jīng)學(xué)家與語言文字學(xué)家，在清末民初

4、的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和政治舞臺上都有令人矚目的表演。身處1 9 世紀(jì)末西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型期，使得劉師培較之前賢更多了一層時代的遭遇，他適逢新史學(xué)大潮風(fēng)起云涌的時代，早早的接受了進(jìn)化史觀，力倡新史學(xué)和民史，這一時期他的學(xué)術(shù)主張是不同于他后期文化保守主義的部分，而應(yīng)該納入新史學(xué)大潮之中來看待的。對劉師培所進(jìn)行的“以字詮史”的研究進(jìn)行的梳理總結(jié)，基于語義分析的角度，探討了劉師培的史學(xué)探索工作，這是他對晚清史學(xué)革命的貢獻(xiàn)。并且嘗試著探討這種研究方法與揚州

5、學(xué)派的小學(xué)研究傳統(tǒng)以及西方歷史語言學(xué)傳入中國之間的聯(lián)系與傳承。在劉師培早期的歷史研究，特別是上古史研究之中，中國人種與文明西來說是非常重要的部分。劉師培接受法國漢學(xué)家拉克伯里的影響，承認(rèn)以華夏族為代表的中國人種、文明自西方巴比倫而來，顯然基于多方面因素。此說有助于作為激進(jìn)民族主義者的劉師培以及國粹派中人實現(xiàn)他們排滿復(fù)漢的奮斗目標(biāo)。這反映出他們的～種兩全心態(tài)——保持民族特性的同時獲得國際認(rèn)同。不過，兩全心態(tài)同時也帶來了兩難困境不易兩全，使