方法論視野中的“古史辨”派_21456.pdf

1、么口產(chǎn)矛、︺戶乳夕口、尸苗亡一山︸男刀術(shù)丁夕消一︺撻分類號密級單位代碼學號啟護之切‘功第另茸博士學位論文打婦論文題目方依記犯時寸浴‘沁辮’永作者姓專指導教師姓名專業(yè)技術(shù)職務王客濁去失反鄉(xiāng)護了年睜月鄉(xiāng)。日方法論視野中的“古史辨”派中文摘要在世紀的中國史學發(fā)展史上，顧領(lǐng)剛先生一以及他所領(lǐng)導的“古史辨”運動始終占據(jù)著一種砒柱性的位置，他們主要從事的上古史料的董理和批判工作也推動了史學的整體變遷。但半個多世紀以來，“古史辨”派的學術(shù)業(yè)績?nèi)匀幻媾R

2、著各種被誤讀的危險，而顧頗剛的幾大主干命題也仍有重新診釋和理解的必要。顧頗剛年月日刊發(fā)于《讀書雜志》上的《與錢玄同先生論古史書》，事實上構(gòu)成了“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”這一源遠流長的中國上古史知識框架崩潰的肇因。其中所提出的“層累地造成的中國古史”說，作為顧領(lǐng)剛古史考辨工作據(jù)以進行的基本假定和最具闡釋力的分析工具，其內(nèi)涵絕不僅僅限于史料學層面。如果說此命題中確實蘊藏著所謂“現(xiàn)代史學的觀念”，也似乎主要體現(xiàn)在顧先生對歷史知識一般性

3、質(zhì)的看法上或?qū)v史知識的革命性態(tài)度上。顧先生從中得出的一個帶有普遍性知識性質(zhì)的結(jié)論是“我們要辨明古史，看史跡的整理還輕，而看傳說的經(jīng)歷卻重?！倍闹轮∠虮恪安辉谒恼嫦喽谒淖兓保喲灾褪恰安涣⒁徽?，惟窮流變”。這一擱置歷史本體、著重于古史知識形成過程的“層累構(gòu)成說”便標明了顧頒剛經(jīng)驗主義的知識立場。而從歷史知識論的角度來看，當顧頗剛將注意力集中在古史的“故事演變”和“角色塑造”時，也就意味著他早在那些極端的后現(xiàn)代主義者論證“

4、歷史文本”也是“文學虛構(gòu)”之前很久，就將歷史、特別是人們所熟知的上古史還原為“故事”、“傳說”和“神話”等體裁的文學作品了。在普遍的知識論意義上，從懷疑古史記錄到懷疑全部歷史記錄，顧領(lǐng)剛已經(jīng)觸及了歷史知識的一般性質(zhì)與“神話”的性質(zhì)的關(guān)系問題。事實上，神話制造者對資料的取舍與編排，與職業(yè)歷史學家的歷史敘事，手法與程序并沒有實質(zhì)上的不同，“歷史”與“神話”的區(qū)別可能僅具有相對和有限的意義。所以“層累構(gòu)成說”應該看作是一個帶有普遍意義的知識論