協(xié)舉方法論.pdf

1、社會實踐需要相應(yīng)的理論指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義和諧社會，同樣需要一定的方法論指導(dǎo)。當(dāng)今時代，世界出現(xiàn)了全球化、多極化趨勢，各個國家和地區(qū)間的政治往來、經(jīng)濟合作、文化交流不斷加強，同時在理論和實踐領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新問題，這些問題的解決僅僅依靠矛盾方法來指導(dǎo)是不夠的，也需要確立新的方法論。這種新的方法論應(yīng)以社會和諧為目的，既能對現(xiàn)有諸多社會矛盾進行協(xié)調(diào)，又能對各種社會資源、自然資源進行互補式的調(diào)配。但是，傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式和方法體系以矛盾思維和矛盾

2、分析方法為核心，對處理多方協(xié)調(diào)共進的問題卻缺少成熟的策略。 事實上，對和諧社會的研究，自人類文化誕生以來就處于重要位置。人類歷史，尤其是近一百多年的歷史告訴我們，和諧既是社會全面發(fā)展的前提，也是社會全面發(fā)展的高級目標。作為社會主義可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求和重要奮斗目標，構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)自始至終貫穿于整個現(xiàn)代化建設(shè)的過程之中。但是長期以來，由于和諧思想沒有上升到方法論的高度，因此無法對實踐進行直接指導(dǎo)，缺乏可操作性。而傳統(tǒng)辯證方

3、法論以矛盾分析為核心，在把矛盾作為事物發(fā)展的動力的同時，卻忽略了和諧，沒有認識到和諧也是可持續(xù)發(fā)展的動力。因此，創(chuàng)建以和諧原則為目標、用和諧規(guī)范矛盾、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的協(xié)舉方法論，在以構(gòu)建社會主義和諧社會為背景的現(xiàn)代化建設(shè)中凸現(xiàn)出來了，對它的研究也不可避免地被推到了歷史的前臺，這既是人類社會發(fā)展的必然，也是反思傳統(tǒng)方法論得出的必然結(jié)論。研究協(xié)舉方法論，創(chuàng)立超越對立性思維的協(xié)調(diào)并舉的思維模式，有利于引導(dǎo)社會矛盾的有機協(xié)調(diào)，也有利于最大限度地

4、避免沖突與對抗，從而使整個社會得以和諧發(fā)展。這無論對深化和完善辯證方法論本身，還是對確立現(xiàn)實的發(fā)展道路，都具有重要且深遠的意義。 論文在和諧原則之上建立協(xié)舉方法論，從協(xié)舉方法論的思想資源、協(xié)舉方法的內(nèi)涵、協(xié)舉方法的理論體系和當(dāng)代實踐入手，充分運用科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一、邏輯分析與歷史考察的統(tǒng)一、批判原則與建構(gòu)原則的統(tǒng)一、理論論證與案例詮釋的統(tǒng)一等多種研究方法，著重考察了協(xié)舉思想發(fā)展的脈絡(luò)，探討了協(xié)舉方法論的理論緯度、歷史緯度和

5、現(xiàn)實緯度及其意義，指出其當(dāng)代任務(wù)是化解諸種社會矛盾及現(xiàn)實中的不協(xié)調(diào)與不和諧，避免沖突與對抗，促進社會的和諧發(fā)展。 全文包括導(dǎo)論和正文四章的內(nèi)容。 導(dǎo)論部分主要從理論研究、理論內(nèi)容和實踐層面闡明了選題的根據(jù)和意義，清理與總結(jié)了協(xié)舉思想的相關(guān)研究狀況、理論成果及不足，概括了全文的重點、難點、學(xué)術(shù)目標及創(chuàng)新點，并說明了研究方法。 第一章概述了協(xié)舉方法論對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。這章首先論述了當(dāng)代中國社會的多樣化趨

6、勢，并提出構(gòu)建社會主義和諧社會的必要性；繼而分析構(gòu)建社會主義和諧社會對方法論創(chuàng)新的要求，討論辯證矛盾中的和諧原則與和諧思想，運用系統(tǒng)論的思想重新審視矛盾，從強調(diào)互補性的重要地位入手，指出了矛盾經(jīng)由協(xié)同并舉到和諧的發(fā)展路徑，在此基礎(chǔ)上用和諧原則重建方法論。 第二章詳細分析了協(xié)舉方法論的理論基礎(chǔ)。論文從古代科學(xué)技術(shù)、相對論和量子力學(xué)、自組織與耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)、系統(tǒng)論的角度，說明協(xié)舉方法論的自然科學(xué)基礎(chǔ)；從社會有機體論、協(xié)和社會論、社

7、會均衡論、社會系統(tǒng)論的角度，說明協(xié)舉方法論的社會學(xué)基礎(chǔ)，為協(xié)舉方法論的建立提供有力的理論依據(jù)。 第三章闡述了協(xié)舉方法論的基本內(nèi)容。在給出協(xié)舉概念之后，通過協(xié)舉與協(xié)調(diào)、和諧、矛盾的區(qū)別，對協(xié)舉概念給予了明確定位，進而論述了協(xié)舉方法的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和功能。論文指出協(xié)舉方法的內(nèi)容包括五個方面：協(xié)舉是一種多系統(tǒng)交叉的方法；協(xié)舉是一種多整體躍遷的方法；協(xié)舉是一種多方面協(xié)調(diào)的方法；協(xié)舉是一種多層次貫穿的方法；協(xié)舉是一種多角度拓展的方法。協(xié)舉方法

8、的結(jié)構(gòu)是“一主二基”模式，論文把“一主二基”同一分為二、一分為三進行了較為詳細的比較，同時把協(xié)舉的結(jié)構(gòu)和矛盾的結(jié)構(gòu)進行了比較，將協(xié)舉方法的結(jié)構(gòu)特點簡明的歸結(jié)為三點：同在、同長、同成。最后論述了協(xié)舉方法論對矛盾分析法的發(fā)展。 第四章論述了協(xié)舉方法論的實踐價值。協(xié)舉方法論的實踐范圍在于對唯物辯證法堅持性的發(fā)展，實現(xiàn)辯證與協(xié)舉六個方面的承接。在此基礎(chǔ)上，這章運用協(xié)舉方法論對當(dāng)代中國社會一些重大問題進行了分析，尋求解決面臨的日益復(fù)雜的社