婦女研究的方法論

1、婦女/性別研究的方法論,佟新北京大學(xué)社會學(xué)系 教授tx_pku@yahoo.com.cn,,熱線咨詢的故事如何說處女的問題,,思考：知識是被建構(gòu)和知識可能是一種壓迫工具討論：何為知識？已有知識的本質(zhì)是什么?方法論涉及到:知識生產(chǎn)——其要素包括研究對象、方法、概念和研究主體.,一、女權(quán)主義的方法論,1.批判性.對人類已有知識的懷疑2.關(guān)注知識對女性的壓迫，進而關(guān)注所有的社會壓迫現(xiàn)象。3.知識的重構(gòu),（一）女權(quán)主義的經(jīng)驗理論

2、,女權(quán)主義的經(jīng)驗理論認為，對女性或其它弱勢群體的研究應(yīng)拒絕先驗的假設(shè)，要賦予女性經(jīng)驗以主體性。這一認識論的邏輯是：作為被壓迫群體，他（她）們經(jīng)歷了雙重的地位，因此必須發(fā)展雙重的研究視角：一是發(fā)展能夠理解統(tǒng)治者觀點的視角；二是發(fā)展能夠展示被壓迫群體自身經(jīng)驗的視角。因為被壓迫群體在擺脫壓迫的斗爭中對社會的統(tǒng)治機制特別敏感，由此可以更好地了解權(quán)力關(guān)系。,（二）女權(quán)主義的立場理論,女權(quán)主義的立場理論（feminist standpoint th

3、eory）是建立在批判主流社會科學(xué)中的“理性”、“客觀性”、“價值中立”的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。這一理論的基本假設(shè)是：1.所有人類的信仰和知識都是情境化的（situated），不同的社會情境會對知識進程產(chǎn)生不同的影響，因為我們所知道的和我們?nèi)绾沃赖耐耆蕾囉谡J知者自身，依賴于認知者的生命軌跡和其在社會中所處的位置。,,2.反思已有統(tǒng)治關(guān)系和敘述中的問題。已有的數(shù)字或資料是被一些機構(gòu)和其他專家（如醫(yī)生、警察與法庭、社會工作者）包裝過

4、的，它表達和強化了統(tǒng)治關(guān)系。女性常常根據(jù)男性的概念圖式來描述自己的體驗，使她們同她們自身的經(jīng)驗分離，這使她們有一種“分化的意識”（bifurcated consciousness），日常生活基于女性經(jīng)驗，但她們卻在使用男性概念范疇來解釋她的體驗，即女性生活經(jīng)驗與其可使用的概念和理論框架之間存在著嚴(yán)重的分離。因此，從屈從地位群體的經(jīng)驗出發(fā)進行研究，可能能夠引導(dǎo)出新的概念和理論。,（三）后現(xiàn)代女權(quán)主義認識論,強調(diào)多元性和女性自身的分化它拒

5、絕尋求普遍的女性立場。后現(xiàn)代的女權(quán)主義認識論認為，個人身份受多種因素影響，如民族、種族、性傾向、階級等。知識不是中立的和客觀的，根本不存在“事實真理”，它根植于社會關(guān)系和歷史情境中，是被社會建構(gòu)的，由此直指知識本身具有的權(quán)力關(guān)系。研究者的任務(wù)應(yīng)當(dāng)集中于意義的建構(gòu)和權(quán)威者如何控制這些意義上。,二、如何做研究,舉例討論如何做一項研究,,認識論貢獻:回到生活經(jīng)驗用經(jīng)驗改變已有的知識和知識結(jié)構(gòu)理論的想象力建構(gòu)概念間的聯(lián)系理論化問題通

6、過比較性別間和性別內(nèi)的生活經(jīng)驗提練概念生活經(jīng)驗（建構(gòu)問題）日常生活中經(jīng)驗到的各種：活動、身體和態(tài)度傳統(tǒng)學(xué)科已有知識的反例,,,,,,,,,建構(gòu)問題1.如何提一個問題婦女/性別研究的問題建構(gòu)構(gòu)成研究對象的那些現(xiàn)象……不是想當(dāng)然地存在，而是以理論為指導(dǎo)與思想為基礎(chǔ)的艱苦構(gòu)建的結(jié)果.布迪厄的實踐社會學(xué)：因提出的問題不同，可產(chǎn)生三種與常識相對的理論知識，是現(xiàn)象學(xué)的知識、客觀主義的知識（實證知識）和實踐理論的知識。實踐理論的知識是

7、一種“總體性社會事實”，涉及人類實踐跨各種支離破碎的學(xué)科斷片、經(jīng)驗領(lǐng)域和觀察分析技術(shù)。是實踐中的生成性知識。,,1）《危險的愉悅》----文本的新發(fā)現(xiàn)2）服務(wù)業(yè)中的性別勞動/按摩女和男理發(fā)師,,2、概念化問題帕森斯認為，追求科學(xué)知識并不是累積的“發(fā)現(xiàn)事實”，而是理論體系的不斷進步。因此研究不能簡單地從經(jīng)驗事實出發(fā)，而必須以某種分析性的概念框架為指引。學(xué)術(shù)的任務(wù)是要“從尚未說明的范疇中刻畫出十分明確的概念，并在經(jīng)驗性研究中加以驗證”，

8、最終建立一種“理論體系”。 “概念化問題”有三種概念類型，1、“類型—部分”式概念，是將具體對象分解為若干部分或單位（它是在韋伯的理想型基礎(chǔ)上，強調(diào)的類型與“部分”的關(guān)系）。2、經(jīng)驗性概括的概念。3、分析性概念，它要求我們通過描述系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)具體現(xiàn)象的一般屬性，以及這些一般屬性的某種組合；它是一種抽象，是指一種一般的特征。 T。帕森斯：《社會行動的結(jié)構(gòu)》張明德、夏遇南、彭剛譯，譯林出版社2003年版。,,《危險的愉悅》----記

9、憶與可用的過去服務(wù)業(yè)：情感勞動與美體身體勞動：「剝削的身體」（體力勞動）、「馴化的身體」（提供服務(wù)和情感勞動）、「符號的身體」（象征意象）、「溝通的身體」（執(zhí)行專業(yè)支配）-------分類身體勞動是分析性概念,,3、理論的想象力客觀與主觀/結(jié)構(gòu)與能動/個體與群體/秩序與欲望總之追求從特殊到普遍的知識,,布洛維拓展個案法的研究方法，就是一種通過參與觀察，將日常生活置于其超地方和歷史性情境中加以考察的研究方法。布洛維認為它體現(xiàn)

10、了“反思性科學(xué)”的原則。這原則是力求通過多重對話一步步實現(xiàn)對經(jīng)驗現(xiàn)象的解釋。其前提是事先存在的理論，目標(biāo)是拓展我們的知識，從“特殊”中抽象出“一般”，從“微觀”到“宏觀”。,,,Frank（1991），他提出四種身體使用的類型：the disciplined body（regimentation）、 the mirroring body（consumption）、the dominating body（force）、 the commu

11、nicating body（recognition）。他意圖建立一個可描述所有身體行動的普遍理論模型，而我們在理論的想象中，是建構(gòu)有關(guān)性別與服務(wù)業(yè)勞動過程中的身體勞動。,,剝削：浮動的天花板；馴服：甘愿（固定傭金）；象征：自我形象溝通：自主性---老客戶,4、認識論/知識論層面,1）批判2）經(jīng)驗到抽象3）行動取向4）創(chuàng)新取向,進一步閱讀參考書目,[美]艾爾·巴比：《社會研究方法基礎(chǔ)》（第八版），邱澤奇譯，華夏出版

12、社2002年版。陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社2002年版。施密茨（H. Schmitz）：《新現(xiàn)象學(xué)》，龐學(xué)銓譯，上海譯文出版社1997年版。波普（K.Popper）：《猜想與反駁》，傅季重等譯，上海譯文出版社1986年版。,進一步閱讀參考書目,胡塞爾（E. Husserl）：《現(xiàn)象學(xué)的方法》，倪梁康譯，上海譯文出版社1994年版。利奧塔爾（J. Lyotard）：《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報告》，車槿山

13、譯，三聯(lián)書店1997年版。[美]托馬斯?庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2003年。,,1、潘毅：“開創(chuàng)一種抗?fàn)幍拇挝捏w：工廠里一位女工的尖叫、夢靨和叛離“，《社會學(xué)研究》1999年第5期。2、熊秉純：“質(zhì)性研究方法芻議：來自社會性別視角的探索”，《社會學(xué)研究》2001年第5期。3、  笑冬：“最后一代傳統(tǒng)婆婆”，《社會學(xué)研究》2002年第3期。4、  “自在此處，心在家中”《賦社會以社會性別》5、