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1、 試論古史辨運(yùn)動(dòng)興起的思想來(lái)源 試論古史辨運(yùn)動(dòng)興起的思想來(lái)源顧頡剛是本世紀(jì)二三十年月古史辨運(yùn)動(dòng)的主帥。從古史辨運(yùn)動(dòng)一開(kāi)頭,顧頡剛就特殊具有歷史意識(shí),在《古史辨》第 1 冊(cè)寫了一篇長(zhǎng)達(dá) 6萬(wàn)字的《自序》 ,突出強(qiáng)調(diào)他提倡、組織古史辨運(yùn)動(dòng)的心路歷程,詳盡地交代了古史辨運(yùn)動(dòng)的緣起。半個(gè)世紀(jì)以后,他又發(fā)表了 2 萬(wàn)字的長(zhǎng)文《我是怎樣編〈古史辨〉的》 (《古史辨》第 1 冊(cè),
2、1982) 。[1]因此,古史辨運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的思想線索應(yīng)當(dāng)是特別清晰的。但是,細(xì)讀這兩篇自述,可以發(fā)覺(jué)顧頡剛關(guān)于古史辨運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的思想線索的表達(dá)有頗不全都之處。在 1926 年的《自序》里,顧頡剛認(rèn)為他“上古史靠不住的觀念”來(lái)源有四:第一是自劉知幾至崔述的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng),其次是康有為為代表的清代今文經(jīng)學(xué),第三是胡適的試驗(yàn)主義史學(xué)方法,第四是故事傳奇、民間歌謠的示意。他說(shuō): 《新學(xué)偽經(jīng)考》買到了。翻覽一過(guò),知道他的論辯的根底完全建立歷史的證據(jù)
3、上……后來(lái)又從《不忍》雜志上讀到《孔子改制考》 ,第一篇論上古事茫昧無(wú)稽,說(shuō)孔子時(shí)夏、殷的文獻(xiàn)已苦于缺乏,何況三皇五帝的史事,此說(shuō)極愜心厭理。下面匯合諸子托古改制的事實(shí),很清晰地把戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)風(fēng)表達(dá)出來(lái),更是一部絕好的學(xué)術(shù)史。 (26 頁(yè),1982) 自從讀了《孔子改制考》的第一篇之后,經(jīng)過(guò)了五六年的醞釀,到這里,再也不談康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》 、 《孔子改制考》對(duì)自己的影響了。 除了顧頡剛的自述以外,學(xué)者們對(duì)古史辨運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的思想來(lái)源多有分
4、析。恒慕義《近百年來(lái)中國(guó)史學(xué)與古史辨》 、屈萬(wàn)里《我國(guó)傳統(tǒng)古史說(shuō)之破壞和古代信史的重建》 、施乃德《顧頡剛與中國(guó)新史學(xué)》大致都接受了顧頡剛《自序》的自我講解。[2]楊向奎《論“古史辨派” 》則認(rèn)為古史辨派的方法論一是受胡適一派考證方法的影響,一是受以康有為為代表的清末今文經(jīng)學(xué)的影響。 (25-27,32 頁(yè),1981)王汎森認(rèn)為顧頡剛在《古史辨》中最突出的論點(diǎn)“層累造成說(shuō)”是受了崔述的《考信錄》 、胡適提倡的科學(xué)方法、民俗戲曲討論、康有
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