人管專業(yè) 中西文化期末復(fù)習(xí)

1、一、中西方文化起源的差異：從地理環(huán)境分析：中國(guó)：大河文明；西方：大海文明。二、中國(guó)文化自然基礎(chǔ)：幅員遼闊、腹地縱深；地形地貌復(fù)雜多樣；半封閉邊緣地形。三、西方文化的自然基礎(chǔ)：在歐洲的自然環(huán)境中，海洋是一個(gè)至關(guān)重要的因素。地貌特征：山嶺溝壑；海岸曲折、港灣眾多；全境被分割成若干孤立的小區(qū)域。四、華夏大地上的農(nóng)耕文明：1、考古發(fā)現(xiàn)證明農(nóng)耕在華夏文明進(jìn)程中的重要作用；2、神話傳說體現(xiàn)農(nóng)耕文化的特征；3、與農(nóng)業(yè)有關(guān)的工程；4、崇尚男耕女織的生活

2、方式；5、游牧名族與農(nóng)耕名族的互動(dòng)；6、長(zhǎng)期被忽視的工商業(yè)和貿(mào)易。五、以血緣家庭為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)：“家國(guó)同構(gòu)”:即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。（一）“家天下”的宗法制度：即血緣宗法制度，是中國(guó)古代解決職權(quán)和財(cái)產(chǎn)分配、維護(hù)世襲統(tǒng)治秩序的一種制度?！稜栄裴層H》即把由同一高祖父?jìng)飨碌乃拇訉O稱為宗族。宗法制度的完備和確立在西周建立以后。西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公

3、。1、周公確立的宗法制的內(nèi)容：（1）嫡長(zhǎng)子繼承制：西周以來(lái)確立的王位繼承方式，是中國(guó)古代宗法制度的核心。優(yōu)：定名分，即王位早有歸屬，一個(gè)嫡長(zhǎng)子，杜絕了兄弟之間為爭(zhēng)王位而造成的禍亂。弊：嫡長(zhǎng)子繼承王位是天經(jīng)地義，他的賢與不賢不在考慮之列。（2）封邦建國(guó)制（分封制）：由宗法制度直接衍發(fā)出來(lái)的一種鞏固政權(quán)的制度，由周人創(chuàng)立。出發(fā)點(diǎn)和目的：“封建親戚，以藩屏周”。企圖以血緣紐帶鞏固政權(quán)。往往造成諸侯割據(jù)，連年征戰(zhàn)不止。（3）宗廟祭祀制度：核心：

4、強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗，家族本位。2、宗法制度對(duì)國(guó)民性格的塑造：（1）傾心于安居樂業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)。（2）崇敬祖先。（3）尊重傳統(tǒng)。（二）大一統(tǒng)的專制體制：1、以武力為先導(dǎo)，靠武力起家，憑武力坐天下，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長(zhǎng)。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固：君主專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。3、君主專制中央集權(quán)走向極端：中國(guó)封建社會(huì)君主專制的集權(quán)制度，經(jīng)歷的形式：秦設(shè)三公；隋唐三省六部；明代的內(nèi)閣；清代的軍機(jī)處。君權(quán)的極端形式：文字獄、族滅、連坐、

5、廷杖。4、對(duì)人身控制嚴(yán)密：戶籍管理是專制王權(quán)嚴(yán)密控制人身的最重要措施。六、以地緣政治為基礎(chǔ)的希臘城邦國(guó)家：1、從政治上而言，希臘各城邦之間的關(guān)系是：獨(dú)立自主、平等睦鄰。2、公民通過公民大會(huì)來(lái)分享或管理城邦的自治權(quán)力。公民：具有公民身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員：祖籍本邦；擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)；能夠自備武裝服兵役。3、城邦制度：為民主政治提供了社會(huì)環(huán)境。（1）“城邦”：“城市國(guó)家”。一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。（2）興起時(shí)間

6、：BC8世紀(jì)左右。（3）地理范圍：一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。（4）城邦的特色：政治：小國(guó)寡民、獨(dú)立自治、實(shí)行民主政治；經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)；文化：繁榮的思想文化、共同的文化特征。4、古希臘民主政治產(chǎn)生的條件：（1）自然地理環(huán)境——有助于希臘民主政治的確立；（2）城邦——孕育希臘民主政治的搖籃；（3）公民——希臘民主的核心力量。一、中西建筑材料對(duì)比：1、中國(guó)古代建筑以木材為主，成為“木材的史書”，以斗拱為“基本詞匯”。斗拱

7、：將屋檐托起的交疊的曲木，可將縱向的力量向橫向拓展，從而構(gòu)造多種多樣的飛檐。2、西方傳統(tǒng)建筑則以石塊為主，稱為“石頭的史書”，以柱子為“基本詞匯”。3、從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神。中國(guó)人對(duì)木材的肯定則體現(xiàn)了“天人合一”的宇宙觀。二、中西建筑形體審美比較：1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別注重“線形美”，擅長(zhǎng)以線造型，以線傳情。2、西方建筑講究“體積美”，具有強(qiáng)烈的幾何性。三、中西建筑色彩對(duì)比：1、中：色彩單一，西：百彩競(jìng)艷

8、，充滿狂熱的宗教色彩，甚至于非理性迷狂因素。2、中國(guó)：?jiǎn)我?；區(qū)分階級(jí)：黃：皇帝；紫、紅：貴族；灰、黑：布衣百姓。四、中西建筑空間布局對(duì)比：1、中：封閉，平鋪，方正，嚴(yán)格的對(duì)稱。天壇祈年殿：我國(guó)古代最高等級(jí)建筑。2、西：開放，向上延伸，不講究對(duì)稱。五、中西建筑發(fā)展對(duì)比：1、中：保守。2、西：經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料變得比較急劇。巴西利卡式：圣彼得教堂；古羅馬式：比薩大教堂；哥特式：科隆大教堂；拜占庭式。六、中西古典園林差異：1、人工與自然：

9、中：自然；西：人工。（1）布局：西：幾何形規(guī)則式；中：生態(tài)形自由式。（2）道路：西：軸線筆直林蔭大道；中：迂回曲折，曲徑通幽。（3）樹木：西：整形對(duì)植、列植；中：自燃性孤植、散植。（4）花卉：西：圖案花壇、重色彩；中：盆栽花臺(tái)、重姿態(tài)。（5）水景：西：動(dòng)態(tài)水景：噴泉瀑布；中：靜態(tài)水景：溪池滴泉。（6）空間：西：大草坪鋪展；中：假山起伏。（7）雕塑：西：石雕具象；中：大型整體太湖巨石。（8）取景：西：對(duì)景：視線限定；中：借景：步移景異。（

10、9）景態(tài)：西：曠景：開場(chǎng)袒露；中：幽閉深藏。（0）風(fēng)格：西：騎士的羅曼蒂克；中：文人的詩(shī)情畫意。2、形式與意境。3、直白與含蓄。4、必然與偶然：中國(guó)造園有隨機(jī)性和偶然性。七、中國(guó)四大園林：北京頤和園；承德避暑山莊；蘇州拙政園；蘇州留園。蘇州四大園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。代表宋元明清不同的建筑風(fēng)格。蘇州各個(gè)園林在不同中的共同點(diǎn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。八、中國(guó)古典園林的組成