2017年高考第一輪復(fù)習(xí)第二課---百舸爭(zhēng)流的思想

1、哲 學(xué),世界觀,方法論,,,,,統(tǒng) 一,,決 定,體 現(xiàn),,具體科學(xué),,,基 礎(chǔ),指 導(dǎo),哲學(xué)一輪復(fù)習(xí)第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,[2017高考導(dǎo)航],注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,1.是什么（1）是什么：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,考點(diǎn)二：哲學(xué)的基本問題和基本派別,一.哲學(xué)的基本問題,思維(意識(shí))和

2、存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為本原（思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,能正確認(rèn)識(shí),不能正確認(rèn)識(shí),,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,（2）內(nèi)容,深剖細(xì)析1．正確理解哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面,注意區(qū)分“哲學(xué)的基本問題”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題”(1)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，即存在與思維的關(guān)

3、系問題，是哲學(xué)的基本問題。它包括兩方面的知識(shí)：一是思維和存在何者是本原，二是思維和存在有沒有同一性的問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。它不僅正確回答了物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問題，也正確回答了思維能否正確反映存在的問題，說明了世界的可知性，而且進(jìn)一步揭示了思維的能動(dòng)性。,(2)不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，一是：對(duì)“思

4、維和存在何者為本原”問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是：思維和存在有沒有同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,2.為什么思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題：（1）從社會(huì)實(shí)踐來看：是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。（2）從哲學(xué)自身派別來看：是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題；對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。,考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問題

5、和基本派別,一.哲學(xué)的基本問題,（2013·天津卷·7題）近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基

6、礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異,A,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。,唯物主義的根本觀點(diǎn)：,意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)）,1.分歧（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）：,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)）,唯心主義的根本觀點(diǎn)：,考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問題和基本派別,二.哲學(xué)的基本派別

7、：唯物主義和唯心主義,兩千多年來。唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過程，從古代的樸素唯物主義到近代的機(jī)械唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。,2. 唯物主義（1）根本觀點(diǎn)：,二.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)）,否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,A.只是一種猜測(cè)

8、，沒有科學(xué)依據(jù)；B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),豐富和發(fā)展了唯物主義,A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,（2）基本形態(tài),（一）古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。,

9、3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？,重點(diǎn)：唯物主義的基本形態(tài)（3種）,古代樸素唯物主義的合理性和局限性。A、合理性： 認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。B、局限性：不是科學(xué)的世界觀 a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) b.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)根據(jù)。

10、 c.不系統(tǒng)性,17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原

11、子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)?這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性?,（二）近代形而上學(xué)唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義的合理性和局限性。A、合理性： 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，豐富和發(fā)展了唯物主義。B、局限性：不是科學(xué)的世界觀 a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的 物質(zhì)概念

12、 b.缺少辨證思想（機(jī)械的） c.在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）,（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠??！　∈乾F(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。,唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；,1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，

13、神者形之用”。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 3.生死有命，富貴在天。4.氣者，理之依也。 5.未有這事，先有這理。6.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。,（古代樸素唯物主義）,（古代樸素唯物主義）,（客觀唯心主義）,（古代樸素唯物主義）,（客觀唯心主義）,（辯證唯物主義與歷史唯物主義）,3. 唯心主義（1）根本觀點(diǎn)：,二.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義,意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)

14、，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)）,（2）基本形態(tài)：,主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)

15、成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,2.基本形態(tài),把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,1、存在即被感知。物是觀念的集合。2、生死有命,富貴在天。3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。4、眼開則花明，眼閉則花寂。5、掩耳盜鈴、畫餅充饑6、中外“神創(chuàng)論”7、我思故我在,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主

16、觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,辨別 ：,A “天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？” _______B “氣者，理之依也” _______C “心外無物，心外無事，心外無理” _______D

17、“存在即被感知” _______E “世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?_______F “形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”

18、 _______G “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無一物，何處惹塵埃?！?_______,判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,1.牛頓的“微粒說

19、”、道爾頓的“化學(xué)原子論” .2.物是觀念的集合。3.上帝創(chuàng)世說。4.心外無物，心外無理。5.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。6.理在事先，理生萬物。 7. 世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)。任何的存在物，包括人、動(dòng)物和其它，其規(guī)律就是機(jī)械規(guī)律。,（近代形而上學(xué)唯物主義）,（主觀唯心主義）,（客觀唯心主義）,（主觀唯心主義）,（主觀唯心主義）,（客觀唯心主義）,（近代形而上學(xué)唯物主義）,◆古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn),五行說：生成萬物的基

20、本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。,活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。,◆近代機(jī)械唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn),狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,◆主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn),孟子：萬物皆備于我

21、。王守仁：心外無物。,慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。,康德：理性為自然界立法。,貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。,杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。,◆客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn),中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上

22、帝創(chuàng)世紀(jì))柏拉圖：理念論。,黑格爾：絕對(duì)觀念論。,老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先 。,◆生活中的客觀唯心主義(神秘主義),“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。,（2013重慶）1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。1945年中國(guó)取得了抗戰(zhàn)的全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表講話，承認(rèn)侵略并抱歉。20

23、13年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其（ ） A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn) B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想 C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn),A,,1、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”： 唯物主義和唯心主義；辯證法和形而上學(xué)。2、“兩個(gè)對(duì)子”的從屬

24、關(guān)系：,三、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子,哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義,,辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義,唯心主義,,辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義,唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。,世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系,世界的本原是精神，世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程。矛盾是發(fā)展過程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。,世界本原是精神，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系,哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義，不是四軍對(duì)壘

25、。,（１）、辯證法：辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，其核心是斗爭(zhēng)論（矛盾論），也指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。,概念補(bǔ)充：,（２）、形而上學(xué)：通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立）。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。,（３）、二元論：主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為世界的本原

26、是精神和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。從表面上看，二元論有時(shí)堅(jiān)持唯物主義，有時(shí)堅(jiān)持唯心主義，但他是無法將唯物主義貫穿到底的，而且必然會(huì)滑向唯心主義。二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持精神離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。它和一元論相對(duì)立。所以不存在第三派別P15,注 意?。?！兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而

27、形成的（誰為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,唯物主義和唯心主義,根本觀點(diǎn),三種形態(tài),根本觀點(diǎn),兩種形態(tài),,,,,古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,,合理性,局限性,唯心主

28、義,,辯證法形而上學(xué),從屬,,,你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)：,A.唯物主義命題B.唯心主義命題C.悲觀主義命題D.教條主義命題,A,,B、主觀條件： 學(xué)識(shí)淵博、親自參加工人運(yùn)動(dòng)、大公無私的精神；,1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生A、歷史條件 (1)階級(jí)基礎(chǔ)：是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)前提：是三大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

29、）和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。(3)直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。,考點(diǎn)三: 馬克思主義哲學(xué),C、意義：實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。,（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合； （2）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證法的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域； （3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 （本質(zhì)特征）,,2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征,馬克思主義哲

30、學(xué)的本質(zhì)特征 P21 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。(2)馬克思主義哲學(xué)，在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界。(3)在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)。(4)在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)，也不可能理解馬克思主義哲學(xué)的

31、精神實(shí)質(zhì)。,拓展：實(shí)踐性,科學(xué)性：首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)的精神。 其次：是指它的嚴(yán)密性，完備性和正確性。 馬哲之所以是正確的，就在于他正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于他堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，就在于它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 革命性：其本質(zhì)是革命的、批判的，就在于它是“改變世界的科學(xué)”------- 實(shí)踐性 指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的的世界觀和方法論 指導(dǎo)人類的解放的科學(xué)---

32、--階級(jí)性,拓展：科學(xué)性和革命性,三者的關(guān)系：是相互聯(lián)系。實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。（1）馬哲的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)性理論的指導(dǎo)之下，才能在實(shí)踐中正確的改造世界，發(fā)揮其革命性的作用。（2）馬哲的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出他的科學(xué)價(jià)值，并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。,實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,實(shí)事求是,什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義,立

33、黨為公，執(zhí)政為民。,都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，三者是與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的關(guān)系。,3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,‘三個(gè)代表’重要思想,,基本內(nèi)容：,關(guān)鍵：在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民,核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,實(shí)踐“三個(gè)代表重要思想”，必須把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),科學(xué)發(fā)展觀①必然性：----客觀依據(jù)立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展

34、實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。②內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義----發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的核心----以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求----全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法----統(tǒng)籌兼顧。③地位和意義：是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略思想。,科學(xué)發(fā)展觀,①含義：,②主題：,

35、是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。,建設(shè)和諧社會(huì),③科學(xué)發(fā)展觀,,基本內(nèi)涵：堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,本質(zhì)核心：以人為本,主旨：更好的發(fā)展,基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù),第一要義：發(fā)展,根本方法：統(tǒng)籌兼顧,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,,1、鄧小平理論,2、“三個(gè)代表”重要