自考外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、1《外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史》自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、名詞解釋一、名詞解釋1、希臘神話希臘神話：含神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。特點(diǎn)是神人同形同性；具有濃郁的人本色彩；藝術(shù)手法浪漫夸含神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。特點(diǎn)是神人同形同性；具有濃郁的人本色彩；藝術(shù)手法浪漫夸張。馬克思說(shuō)張。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！?、荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)：含《伊利昂紀(jì)伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)奧德

2、修紀(jì)》兩部，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作。取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，主兩部，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作。取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，主題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時(shí)代的杰作。題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時(shí)代的杰作。3、《舊約舊約》：猶太教的經(jīng)典，又是希伯來(lái)人的文學(xué)作品總集。全書分為律法書、歷史書、先知書和詩(shī)文雜著猶太教的經(jīng)典，又是希伯來(lái)人的文學(xué)作品總集。全書分為律法書、歷史書、先知書和詩(shī)文雜著4部分，反映了希伯來(lái)人的

3、歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感。基督教興起后，將之收入部分，反映了希伯來(lái)人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感。基督教興起后，將之收入《圣經(jīng)圣經(jīng)》中，稱之為中，稱之為《舊約舊約》，以區(qū)別于基督教所編寫的，以區(qū)別于基督教所編寫的《新約新約》，對(duì)后世影響巨大。，對(duì)后世影響巨大。4、《新約新約》：基督教的正典。摩西代猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過(guò)殉難，代上帝與人立約，史稱基督教的正典。摩西代猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過(guò)殉難，代上帝與人立

4、約，史稱“新約新約”。其主要內(nèi)容分為：。其主要內(nèi)容分為：“福音書福音書”、“使徒行傳使徒行傳”、“書信書信”、“啟示錄啟示錄”四類。代表早期基督教文學(xué)的四類。代表早期基督教文學(xué)的最高成就。最高成就。5、教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)：歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法以夢(mèng)幻、象征、寓意為主。公式化、概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文

5、學(xué)的方向。以夢(mèng)幻、象征、寓意為主。公式化、概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文學(xué)的方向。6、騎士文學(xué)騎士文學(xué)：騎士制度的產(chǎn)物，分騎士抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩種，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士騎士制度的產(chǎn)物，分騎士抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩種，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性。在法國(guó)成就最高。精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性。在法國(guó)成就最高。7、城市文學(xué)城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，采用諷刺

6、手法來(lái)揭露封建反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，采用諷刺手法來(lái)揭露封建主和教會(huì)的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建、反教會(huì)的特點(diǎn)，如主和教會(huì)的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建、反教會(huì)的特點(diǎn)，如《列那狐的故事列那狐的故事》。8、《神曲神曲》：意大利詩(shī)人但丁的意大利詩(shī)人但丁的代表作，通過(guò)但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，表達(dá)出人類在迷惘代表作，通過(guò)但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，表達(dá)出人類在迷惘和錯(cuò)誤中，只有通

7、過(guò)信仰（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過(guò)苦難和考驗(yàn)，到達(dá)光明、真理和至善和錯(cuò)誤中，只有通過(guò)信仰（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過(guò)苦難和考驗(yàn)，到達(dá)光明、真理和至善的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，又開啟文藝復(fù)興之先聲。的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，又開啟文藝復(fù)興之先聲。9、文藝復(fù)興文藝復(fù)興：1414至1717世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、

8、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想、新臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想、新文化。它開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。文化。它開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。1010、人文主義人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。內(nèi)

9、容是：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。內(nèi)容是：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中的人本思想和理性以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中的人本思想和理性精神來(lái)自于古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來(lái)自于基督教精神。精神來(lái)自于古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來(lái)自于基督教精神。1111、七星詩(shī)社七星詩(shī)

10、社：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。以龍沙為首的七位詩(shī)人組成而得名，具貴族傾向。其宗旨文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。以龍沙為首的七位詩(shī)人組成而得名，具貴族傾向。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，革新法國(guó)詩(shī)歌，是人文主義文學(xué)的一部分。是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，革新法國(guó)詩(shī)歌，是人文主義文學(xué)的一部分。1212、流浪漢小說(shuō)流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期西班牙。采用人物流浪史的形式，以城市下層人物為中心，并以其角度產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期西班牙。采

11、用人物流浪史的形式，以城市下層人物為中心，并以其角度來(lái)觀察、分析社會(huì)，廣泛反映現(xiàn)實(shí)生活。代表作是來(lái)觀察、分析社會(huì)，廣泛反映現(xiàn)實(shí)生活。代表作是《小癩子小癩子》。1313、福斯塔夫式的背景福斯塔夫式的背景：福斯塔夫是莎士比亞歷史劇福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世亨利四世》中的形象。他是封建制度崩潰時(shí)期沒落騎中的形象。他是封建制度崩潰時(shí)期沒落騎士典型，既吹牛撒謊，又幽默樂(lè)觀，具有資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家特色。作品通過(guò)對(duì)他生活于其中的士典型，既吹牛撒謊

12、，又幽默樂(lè)觀，具有資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家特色。作品通過(guò)對(duì)他生活于其中的“五光十色的平民社五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公的活動(dòng)提供了一幅廣闊的的描寫，為主人公的活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式的背景福斯塔夫式的背景”。33131、浪漫主義浪漫主義：興起于興起于1818世紀(jì)末到世紀(jì)末到1919世紀(jì)初期的歐洲，是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。因?qū)埧岈F(xiàn)實(shí)失望而喜歌頌自世紀(jì)初期的歐洲，是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。因?qū)埧岈F(xiàn)實(shí)失望而喜歌頌自然，以自然之美對(duì)照現(xiàn)實(shí)之丑；

13、文學(xué)中主要表現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的主觀色彩；還注重文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間然，以自然之美對(duì)照現(xiàn)實(shí)之丑；文學(xué)中主要表現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的主觀色彩；還注重文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間文學(xué)的純樸自然。最先產(chǎn)生于德國(guó)，主要代表有拜倫、雨果等。文學(xué)的純樸自然。最先產(chǎn)生于德國(guó)，主要代表有拜倫、雨果等。3232、憲章派文學(xué)憲章派文學(xué)：是世界文學(xué)史上最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)，是是世界文學(xué)史上最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)，是1919世紀(jì)初英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。揭露殘酷世紀(jì)初

14、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。揭露殘酷剝削工人的罪行，反映工人爭(zhēng)取自由解放的愿望，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。剝削工人的罪行，反映工人爭(zhēng)取自由解放的愿望，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。3333、自然派自然派：是1919世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派極力忠實(shí)于世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派極力忠實(shí)于“自然自然”，即現(xiàn)實(shí)，，即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人

15、公。抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人公。3434、小人物小人物：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義塑造的一種人物形象。他們處于社會(huì)底層，生活困苦，但又逆來(lái)順受，膽小俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義塑造的一種人物形象。他們處于社會(huì)底層，生活困苦，但又逆來(lái)順受，膽小怕事，成為了怕事，成為了“大人物大人物”統(tǒng)治下的犧牲者。普希金統(tǒng)治下的犧牲者。普希金《驛站長(zhǎng)驛站長(zhǎng)》塑造了第一個(gè)小人物形象。塑造了第一個(gè)小人物形象。3535、多余人多余人：俄國(guó)批

16、判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造的形象。是不滿沙皇專制與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的貴族青年，有一定叛逆思想但俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造的形象。是不滿沙皇專制與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的貴族青年，有一定叛逆思想但又難擺脫貴族寄生生活；遠(yuǎn)離人民找不到出路而精神空虛苦悶，成為社會(huì)的多余人。第一個(gè)多余人形象是普希金又難擺脫貴族寄生生活；遠(yuǎn)離人民找不到出路而精神空虛苦悶，成為社會(huì)的多余人。第一個(gè)多余人形象是普希金《葉甫蓋尼葉甫蓋尼.奧涅金奧涅金》中的同名主人公。中的同名主人公。3636、批判現(xiàn)

17、實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義：是歐洲是歐洲1919世紀(jì)主要的文學(xué)思潮，它以資產(chǎn)階級(jí)人道主義為思想，要求作家客觀、真實(shí)地世紀(jì)主要的文學(xué)思潮，它以資產(chǎn)階級(jí)人道主義為思想，要求作家客觀、真實(shí)地按生活本來(lái)的樣子反映現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性；藝術(shù)上采用典型化手法，塑造典型環(huán)境中的典型性格。按生活本來(lái)的樣子反映現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性；藝術(shù)上采用典型化手法，塑造典型環(huán)境中的典型性格。法國(guó)斯丹達(dá)爾以法國(guó)斯丹達(dá)爾以《紅與黑紅與黑》奠定了其基礎(chǔ)。奠定了

18、其基礎(chǔ)。3737、《人間喜劇人間喜劇》：巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)總集。它采用分類整理、編目和人物再現(xiàn)的方法，把眾多的人物和篇巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)總集。它采用分類整理、編目和人物再現(xiàn)的方法，把眾多的人物和篇章連成整體來(lái)反映完整的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。共分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。又以風(fēng)俗研究為主。章連成整體來(lái)反映完整的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。共分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。又以風(fēng)俗研究為主。3838、奧勃羅摩夫性格奧勃羅摩夫性格：俄國(guó)岡察洛夫俄國(guó)

19、岡察洛夫《奧勃羅摩夫奧勃羅摩夫》的貴族主人公，他想要上進(jìn)，但長(zhǎng)期的寄生生活使他失去的貴族主人公，他想要上進(jìn)，但長(zhǎng)期的寄生生活使他失去了實(shí)際生活能力，最后成了躺在床上的廢物。他是最后一個(gè)了實(shí)際生活能力，最后成了躺在床上的廢物。他是最后一個(gè)“多余人多余人”形象，表明貴族的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。形象，表明貴族的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。3939、卡拉馬佐夫性格卡拉馬佐夫性格：出自俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)出自俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡

20、拉馬佐夫兄弟卡拉馬佐夫兄弟》，即極端的卑鄙無(wú)恥，貪，即極端的卑鄙無(wú)恥，貪婪自私，專橫暴虐，放蕩墮落等邪惡品質(zhì)。是卡拉馬佐夫一家人圍繞金錢、女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)出來(lái)婪自私，專橫暴虐，放蕩墮落等邪惡品質(zhì)。是卡拉馬佐夫一家人圍繞金錢、女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)出來(lái)的邪惡特征。的邪惡特征。4040、“心靈辯證法心靈辯證法”：托爾斯泰作品心理描寫的特點(diǎn)，擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和思想變化的復(fù)托爾斯泰作品心理描寫的特點(diǎn)，擅長(zhǎng)細(xì)膩地

21、表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和思想變化的復(fù)雜過(guò)程。他最感興趣的是心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律，即心靈辯證法。雜過(guò)程。他最感興趣的是心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律，即心靈辯證法。4141、托爾斯泰主義托爾斯泰主義：即“勿以暴力抗惡勿以暴力抗惡”，道德自我完善和博愛的思想，是托爾斯泰提出的改造社會(huì)的三大，道德自我完善和博愛的思想，是托爾斯泰提出的改造社會(huì)的三大原則，貫穿于其整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中。原則，貫穿于其整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中。4242、懺悔

22、貴族：懺悔貴族：托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列。他們本是正直善良的貴族，因上流社會(huì)的腐敗使之墮落。但后托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列。他們本是正直善良的貴族，因上流社會(huì)的腐敗使之墮落。但后來(lái)通過(guò)接觸現(xiàn)實(shí)而認(rèn)識(shí)到沙俄專制的罪惡，開始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。來(lái)通過(guò)接觸現(xiàn)實(shí)而認(rèn)識(shí)到沙俄專制的罪惡，開始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是其典型。中的聶赫留朵夫是其典型。4343、社會(huì)問(wèn)

23、題劇：社會(huì)問(wèn)題?。号餐餐撞飞鷦?chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會(huì)的政治、宗教、道德、家易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會(huì)的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育等多方面問(wèn)題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是把庭、婦女、教育等多方面問(wèn)題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是把“討論討論”帶進(jìn)了戲劇。帶進(jìn)了戲劇。代表作品有代表作品有《玩偶之家玩偶之家》。4444自然主義自然主義：產(chǎn)

24、生于產(chǎn)生于1919世紀(jì)后期的法國(guó)，脫胎于批判現(xiàn)實(shí)主義。但更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和客觀性，突出科學(xué)性，注世紀(jì)后期的法國(guó)，脫胎于批判現(xiàn)實(shí)主義。但更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和客觀性，突出科學(xué)性，注重遺傳規(guī)律對(duì)人的影響。成就最大的是左拉。重遺傳規(guī)律對(duì)人的影響。成就最大的是左拉。4545、唯美主義唯美主義：流行于流行于1919世紀(jì)后期的一個(gè)形式主義文藝思潮。它為逃避丑惡現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)藝術(shù)的世紀(jì)后期的一個(gè)形式主義文藝思潮。它為逃避丑惡現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔象牙之塔”中，提

25、出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，代表作家是英國(guó)的王爾德。中，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，代表作家是英國(guó)的王爾德。4646、象征主義象征主義：現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國(guó)。因莫里亞斯發(fā)表現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國(guó)。因莫里亞斯發(fā)表《象征主義宣言象征主義宣言》而得名。它崇尚借外在的具體事物表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對(duì)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、暗示和象征。得名。它崇尚借外在的具體事物表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對(duì)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、