讀《論語》感悟

1、1讀《論語論語》有感有感孔凡江孔子是我國古代春秋時期偉大的教育家，思想家和政治家，被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為“至圣”?？鬃铀枷?、學(xué)說的精華，集中地見諸于《論語》一書。《論語》的思想博大精深，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。作為一名教師，怎樣從《論語》中學(xué)習(xí)“萬世師表”孔子關(guān)于教育的思想、

2、方法？以及做人之根本？下面是我讀后粗淺的感悟。孔子論學(xué)一、以德育為主，全面發(fā)展。孔子一生為培養(yǎng)治國人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他說“君子不重則不威，學(xué)則不固”。意思是沒有高尚道德品質(zhì)的人，知識也不可能持續(xù)發(fā)展。“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！奔词惯_(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識水平也會下降、倒退，以至完全喪

3、失。孔子認(rèn)為為人處事、立國都應(yīng)以誠信為本，民無信不立，并深刻指出：“人而無信，不知其可也，大車無，小車無，其何以行之哉？”，就是說，一個人如果不講信用，真的不知道他怎么處理事情，就像牛車沒有、馬車沒有，那車怎么走呢？看看我們生活的今天，食品不放心，用品不放心，就連藥品也不放心。雖然這只是個例，雖然有這樣那樣的原因，但誰也無法否認(rèn)，現(xiàn)在的社會道德良知在缺失。我校領(lǐng)導(dǎo)正是基于這樣的考慮，所以在教師中提倡發(fā)揚傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)孔子思想，在學(xué)生中常抓

4、小學(xué)生日常用行為規(guī)范。二、言傳不如身教孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“不能正其身，如正人何”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币ㄟ^“正己”進(jìn)而影響學(xué)生，而不是采用兵法來“馴服”學(xué)生。嚴(yán)格要求自己以身作則既是孔子的高尚師德也是孔子提出的一條教育原則。三、民主平等的師生關(guān)系讀《論語》，我們可以看到孔子的教育方式是非常民主的，對學(xué)生是非常平易近人的，常常鼓勵學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”。孔子上課就是大家在一起輪流發(fā)言，自由討論，

5、然后他作一個總結(jié)。他的總結(jié)也不是說自己的就是絕對真理，3“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝挥胁粩嘞蛩恕ㄗ约旱膶W(xué)生學(xué)習(xí)，才能彌補自己身上的缺點。所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，有些人在自己的領(lǐng)域是專家，但在其它領(lǐng)域，有可能只是一個初學(xué)者。在這個飛速發(fā)展的時代，抓住機遇、尋求發(fā)展、迎接挑戰(zhàn)、適應(yīng)變化的法寶就是“終身學(xué)習(xí)”。孔子論孝“孝”是中國古代思想文化中非常重要的一個概念在中國古代思想文化中占有非常重要的地位所以對于孝的

6、理解是非常重要的。對于今天的人來說孝道仍然還存有十分重要的價值。一、《論語》中的孝道精華(一)孝悌仁之本“無違為孝”。有一次孟懿子問孝孔子說:“無違”孔子又將這個意思告訴樊遲樊遲不明白孔子解釋說:”生事之以禮死葬之以禮祭之以禮?！币馑际?父母在世時要以”禮”來事奉他們父母死后要以”禮”來安葬他們還要按照”禮”的祭祀他們。無違于禮能以禮來奉事父母這就是孝?？鬃佑终f:“事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨?！边@是說:子女奉事父母如果父母有過錯

7、應(yīng)當(dāng)微言規(guī)勸(也就是語調(diào)低緩、和顏悅色地規(guī)勸)如果父母不聽從還是應(yīng)該照常恭敬不要有違逆的心等父母心情好的時候再找機會進(jìn)行規(guī)勸這樣操心是很勞累的但是也不能因此而對父母產(chǎn)生怨恨?！鞍偕菩橄刃㈨橅槷?dāng)先”所以說只有先順從了父母行的孝才會讓父母感到滿意啊。在孔子的思想里孝悌是做人、做學(xué)問的根本非常重要。如果一個人能夠做到孝順那么他就有一顆善良仁慈的心有了這份仁心就可以有益于許許多多的人。在人的一生當(dāng)中父母的關(guān)心和愛護是最真摯無私的他們?yōu)榱损B(yǎng)育我

8、們付出了畢生的心血這恩情比天高比地厚是我們一輩子都報答不完的。(二)養(yǎng)老更要“敬”老子游問孝子曰:“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)——不敬何以別乎”孔子認(rèn)為如果養(yǎng)活父母沒有誠敬之心那么和養(yǎng)活動物又能有什么區(qū)別呢“孝”應(yīng)該體現(xiàn)在人們內(nèi)心的道德情感上。當(dāng)父母老了四肢活動不便時很多的子女認(rèn)為孝順就是逢年過節(jié)時給父母送錢和禮品殊不知父母需要的不只是兒女物質(zhì)上的幫助還有兒女精神上和感情上的慰藉需要兒女從內(nèi)心深處的關(guān)心他們需要兒女的一顆誠敬之心