2018心理學(xué)同等學(xué)力申碩考試大綱要點——教育心理學(xué)筆者一次考過喲～

1、2018心理學(xué)同等學(xué)力申碩考試大綱要點——教育心理學(xué)（筆者憑借這份要點，一次性考過得喲～）第一章緒論1、教育心理學(xué)的發(fā)展桑代克，1903年出版《教育心理學(xué)》，西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。第二章學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)：是人與動物在生活過程中獲得個體經(jīng)驗，并由經(jīng)驗引起行為相對持久的變化過程。2、學(xué)習(xí)的類型奧蘇貝爾按學(xué)習(xí)的實現(xiàn)方式將學(xué)習(xí)分為：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。同時有根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識的關(guān)系將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。兩個維度的

2、結(jié)合，可以將學(xué)習(xí)分為4種類型：機械的接受學(xué)習(xí)，機械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有意義的接受學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認為這是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。美國心理學(xué)家布魯姆將教育目標分為認知、情感、動作技能三大領(lǐng)域，將認知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為6類。第一，知識，對知識的簡單回憶；第二，理解，能解釋所學(xué)的知識。第三，應(yīng)用，在特殊情況下使用概念和規(guī)則。第四，分析，區(qū)別和了解事物的內(nèi)在聯(lián)系。第五，綜合，把思想重新綜合為一種新的完整的思想，產(chǎn)生新的結(jié)

3、構(gòu)。第六，評價，根據(jù)內(nèi)部的證據(jù)或外部的標準作出判斷。布魯姆的六類學(xué)習(xí)也是由簡到繁，每一項都是建立在先前獲得的技能和能力基礎(chǔ)上。3、國外幾種學(xué)習(xí)理論1）聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論桑代克的“試誤聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論：桑代克認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是經(jīng)過試誤在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)。三條重要的學(xué)習(xí)律，準備律、效果律、練習(xí)律。理論最大弱點，簡化了學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，只能解釋簡單機械的學(xué)習(xí)，無法解釋復(fù)雜的認知學(xué)習(xí)，抹殺了人的學(xué)習(xí)的主觀能動性。準備律：學(xué)習(xí)者在開

4、始學(xué)習(xí)時的預(yù)備定勢，當(dāng)某一刺激與某一反應(yīng)準備聯(lián)結(jié)時，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意，反之就會引起煩惱。練習(xí)律：指一個學(xué)會了的刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，練習(xí)和使用越多，就會得到加知地圖”，形成目標對象手段三者聯(lián)系在一起的認知結(jié)構(gòu)。提出外在強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主動形成認知結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)，就是指個體過去對外界事物進行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗所組成的觀念結(jié)構(gòu)，主要成分是類別編碼系統(tǒng)。

5、布魯納認為，學(xué)習(xí)知識的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考、自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理和規(guī)律的過程。（對比奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)）布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，強調(diào)學(xué)生的主動性，強調(diào)學(xué)習(xí)的認知過程，重視認知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用。反駁了機械學(xué)習(xí)論。奧蘇貝爾的認知接受學(xué)習(xí)理論：奧蘇貝爾認為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認為可以在短時間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的

6、系統(tǒng)知識，這正是教學(xué)的首要目標。奧蘇貝爾認為，有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機制是同化，實質(zhì)是新知識通過與認知結(jié)構(gòu)中已有的起固定作用的觀念建立實質(zhì)性的非人為的聯(lián)系而被同化到已有的認知結(jié)構(gòu)中來，其結(jié)果一方面使得新知識被學(xué)習(xí)者理解，獲得心理意義。另一方面，使得已有的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，增加了新內(nèi)容，建立了更廣泛的聯(lián)系。同化論，也可以用來解釋有意義學(xué)習(xí)中知識的保持和遺忘。奧蘇貝爾“先行組織者”：根據(jù)“逐漸分化”和“整合協(xié)調(diào)”兩個原則，提出了先行組織者的具

7、體教學(xué)策略。老師在講授新知識前，先給學(xué)生提供一些包含性較廣、概括水平較高的學(xué)習(xí)材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語言和方式表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識時提供一個較好的固定點，將它與原有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，這種先行于學(xué)習(xí)任務(wù)提供的引導(dǎo)性材料就是先行組織者。奧蘇貝爾的認知接受學(xué)習(xí)理論的意義，突出了學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和有意義學(xué)習(xí)在知識獲得中的作用，澄清了長期以來對傳統(tǒng)教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的偏見，澄清了對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)之間關(guān)系的混亂。建構(gòu)主

8、義學(xué)習(xí)理論：是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)條件提出了信的看法。學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。個人建構(gòu)的過程，不同于傳統(tǒng)認知主義，建構(gòu)主義強調(diào)過程的獨特性和雙向建構(gòu)性。學(xué)習(xí)結(jié)果：傳統(tǒng)認知主義人為學(xué)習(xí)結(jié)果是高度結(jié)構(gòu)化的知識；建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)結(jié)果是圍繞關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識。關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識，其他則是非結(jié)構(gòu)性知識。學(xué)習(xí)條件：1）學(xué)生為中心，教師協(xié)助輔導(dǎo)；2）學(xué)習(xí)情境要