2018年馬原知識(shí)點(diǎn)梳理

1、第一章第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展（一）含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：（一）含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：1、馬克思主義哲學(xué)2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)3、科學(xué)社會(huì)主義（二）馬克思主義基本原理（二）馬克思主義基本原理（三）馬克思主的產(chǎn)生（三）馬克思主的產(chǎn)生馬克思主義的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)

2、展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，強(qiáng)烈需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。3、馬克思和恩格斯的革命實(shí)踐及其對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。（四）馬克思主義的發(fā)展（四）馬克思主義的發(fā)展1、馬克思和恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善。2、列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命過程中對(duì)馬克思主義的發(fā)展。3、中國共產(chǎn)黨從成立之日就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原

3、理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。（五）其他記憶點(diǎn)：（五）其他記憶點(diǎn)：1、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。2、馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。二、馬克思主義的鮮明特征二、馬克思主義的鮮明特征（一）馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

4、（一）馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和鮮明的特征。（二）馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會(huì)理想（二）馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會(huì)理想1、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義根本的世界觀和方法論。2、馬克思主義的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以

5、勞動(dòng)人民為主體的廣大人民的根本利益，這是馬克思主義鮮明的政治立場。（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。（2）這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。（3）是否始終站在廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。3、馬克思主義的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思

6、主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。（1）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于其徹底5、意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。6、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。(2)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界二、事物

7、的普遍聯(lián)系與發(fā)展二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。(一)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系的特點(diǎn)：1、聯(lián)系具有客觀性2、聯(lián)系具有普遍性3聯(lián)系具有多樣性。(二)事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原

8、理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（三）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（三）發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。（2）舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（1）新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。（2）新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

9、。（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。（四）發(fā)展與過程（四）發(fā)展與過程事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。（五）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（五）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1、整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的

10、辯證法范疇。整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。2、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。3、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化：（1）必

11、然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。（2）偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。（3）一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。4、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。（1）可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。（2）現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。5、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特