2018考研政治復(fù)習(xí)資料

1、2018年考研政治復(fù)習(xí)年考研政治復(fù)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理》22分1.《馬克思主義哲學(xué)》重點原理（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；（3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；（4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；（5）辯證的否定觀；（6）否定之否定規(guī)律；（7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性辯證關(guān)系原理；（論述中日關(guān)系及和諧社會）（8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理；（內(nèi)容和形式）（9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；

2、（10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；（11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一；（反對一點論，反對均衡論）（12）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點；1－12點屬“辨證唯物主義”范疇，13－20點屬“歷史唯物主義”范疇。（13）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；（14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；（15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（1

3、6）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終最終決定力量；（階級社會的階級斗爭是直接動力。）（17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理；（18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；（19）社會發(fā)展的歷史進程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一）；（20）人的本質(zhì)和人的價值原理。人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證關(guān)系原理。2.唯物主義發(fā)展的三個階

4、段唯物主義發(fā)展的三個階段階段優(yōu)點缺點（1）古代樸素唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的直觀猜測，缺乏科學(xué)論證（2）近代形而上學(xué)唯物主義肯定世界是物質(zhì)的機械性、形而上學(xué)性、不徹底性（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)是世界觀方法論所有的唯物主義是“一元論”哲學(xué)，“決定論”哲學(xué)和“可知論”哲學(xué)。3.唯心主義的兩種基本形式唯心主義的兩種基本形式形式共性個性代表觀點主觀唯心精神是世界的本原主觀精神存在就是被感知、我思故我在客觀唯心精神是世界的本原客

5、觀精神神、宇宙精神、上帝、絕對理念唯心主義雖然表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)是一個，都把精神當(dāng)作是世界的本原，把物質(zhì)當(dāng)作是第二性的，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。4.運動和靜止運動和靜止唯物辯證法聯(lián)系全面發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力形而上學(xué)孤立片面靜止否認(rèn)矛盾，確信外力推動8.人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)人對物質(zhì)世界實踐把握的過程是主體通過工具、手段作用于客體，實現(xiàn)主體目的的過程，概括來說，是目的――手段――結(jié)果的

6、過程。實踐是人與世界相互作用的中介。實踐是主體與客添相互作用的基礎(chǔ)和中介，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我的改變的一致性。其主要環(huán)節(jié)是：（1）實踐決策。正確的決策是“合目的”和“合規(guī)律”的統(tǒng)一。（2）實踐目標(biāo)的制定。實踐目標(biāo)是實踐目的的體現(xiàn)。目的是實踐結(jié)果預(yù)想和超前反映（3）實踐的組織和管理。（4）實踐結(jié)果極其檢驗。實施過程在客體身上實現(xiàn)了對象化，就產(chǎn)生實踐的結(jié)果，要對實踐結(jié)果作出評價和檢驗。9.感性認(rèn)識

7、與理性認(rèn)識感性認(rèn)識與理性認(rèn)識唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。經(jīng)驗論只承認(rèn)感性認(rèn)識可靠，否認(rèn)感性認(rèn)識有待于升華成理性認(rèn)識。在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，唯理論和經(jīng)驗論全部割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。他們各持一個片面，在思維方法上屬于形而上學(xué)。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。感性認(rèn)識（低級階段）理性認(rèn)識（高級階段）1.認(rèn)識的形

8、式感覺－直覺－表象概念－判斷－推理2.認(rèn)識的內(nèi)容對事物現(xiàn)象、片面、外部聯(lián)系的反映對事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的反映3.認(rèn)識的特點形象性、直接性抽象性、間接性10.聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的相對穩(wěn)定的有機整體。即“有組織的和被組織化的全體”。系統(tǒng)是普遍存在的，但又不是孤立存在的。系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性、動態(tài)有序性、最優(yōu)性。其中整體性

9、是系統(tǒng)的最根本特征。整體性是系統(tǒng)的最根本特征。（1）整體性原則，即系統(tǒng)的有機整體的功能大于部分的機械之和。（2）動態(tài)的有序性原則。系統(tǒng)的聯(lián)系是有序的，這種聯(lián)系存在于發(fā)展變化之中。（3）最優(yōu)性原則。即系統(tǒng)在一定條件下大道總體目標(biāo)實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系，是整體（全局）與部分（局部）的關(guān)系，同樣是對立統(tǒng)一的關(guān)系，對立表現(xiàn)為整體是整個事物及事物發(fā)展的全過程，而部分是構(gòu)成整體的各個組成要素和事物發(fā)展的各個階段。它們的聯(lián)系