中外戲劇史復習資料

1、1簡述布萊希特史詩劇簡述布萊希特史詩劇“陌生化陌生化”的內涵。的內涵。1）“陌生化”就是變得不再熟悉，變得震驚，最終獲得對事物本質的認識。2）陌生化效果訴諸人的理智，使人們從“共鳴”所造成的感情激動中解脫出來，沖破傳統(tǒng)舞臺用”同化“法制造的幻覺迷霧，用批判的態(tài)度對待眼前所看到的事件。3）使用陌生化手法的戲劇是一種新型的戲劇，這種戲劇使用敘述的方法，情節(jié)發(fā)展是不連貫的，其中穿插了許多能夠讓觀眾不斷跳出劇情之外的成分，如評論、歌舞、序幕、尾

2、聲等。這種戲劇結構與現(xiàn)實生活的復雜性是相對應的，它那種自由的、無拘無束的、能展現(xiàn)社會之紛繁復雜的結構形式本身，也是讓人感到“陌生”的。從這個角度講，史詩劇編劇、導演手法的本質就是一種“陌生化”。4）陌生化效果在劇場中應該是這樣一種情況和效果，即演出中演員與所演的角色之間是“間離”的，演員一刻也沒有使自己完全變?yōu)閯≈腥宋?；觀眾與演員之間是“間離”的，他們清醒地意識到臺上表演著的人只是在“表演”著人物而不是人物本身；觀眾與角色之間也是“間離

3、”的，他們不會從任何角度與劇中人在感情上完全融合，他們對舞臺上的人物保持著一種審視、批判的態(tài)度。2.2.阿爾托阿爾托“殘酷戲劇殘酷戲劇”理論中的核心理論中的核心一、“語言”：“創(chuàng)造空間詩意”一次戲劇語言觀的革命。阿爾托新的戲劇語言觀是建立在對西方傳統(tǒng)戲劇猛烈批評的基礎上的。他認為西方戲劇中的話語語言不是戲劇所特有的而且這種“語言戲劇”把戲劇貶低為文學的一個分支?！皯騽∪绱藦膶儆谠捳Z我們不禁要問難道戲劇沒有它自己的語言嗎難道它不可能被視作

4、獨立的、自主的藝術如同音樂、繪畫、舞蹈一樣嗎？”阿爾托對西方“語言戲劇”的反叛還與他對話語語言本身的認識密切相關。他認為字詞語言已經(jīng)僵化難以表達一切真實的情感。能“創(chuàng)造空間詩意”的一切舞臺手段都是他所推崇的真正戲劇語言。具有舞臺意義的“空間語言”阿爾托認為它包括一切必要的舞臺表達手段如“音樂、舞蹈、造型、啞劇、摹擬、動作、聲調、建筑、燈光及布景”這種從舞臺出發(fā)的戲劇語言比劇本式臺詞更接近戲劇。由此出發(fā)阿爾托進一步確認導演才是戲劇藝術創(chuàng)造

5、的中心。否定文學劇本的作用?？傊柾蟹磳ξ鞣綉騽υ捳Z語言的實用主義使用即依賴字詞含義的分析性和明確性使之成為說明情節(jié)、推動人物性格塑造、揭示主題意蘊的根本手段從而使話語語言成為戲劇藝術的基礎性表達媒介。主張剝離字詞的通常含義充分發(fā)掘字詞發(fā)音方式的音樂價值以及聲調的空間表現(xiàn)力使話語語言納人到整體的舞臺語匯中去以致力于“創(chuàng)造空間詩意”。綜上分析阿爾托受到某些古老的戲劇特別是東方戲劇的啟發(fā)極力反叛建立在劇本基礎上的西方戲劇及其語言觀并提出

6、了新的本體性戲劇語言理論。他曾對這種新的戲劇語言所具有的含義進行了兩個方面的概括“一方面是話語在視覺和造型上的物質化”這是就話語語言的藝術轉化而言“另一方面是而上學戲劇的題材內容和意義指向它觸及的是生活和生命本身的嚴酷本相是對宇宙必然性法則的揭示和順從是對惡的直面和暴露。殘酷戲劇是對戲劇形而上學內涵的進一步明確和充實兩者最終都指向古老的宗教崇拜儀式。所以阿爾托在論述殘酷戲劇時說“我們將再一次支持戲劇的宗教概念”“主張在戲劇中恢復基本魔術

7、性概念”。為了更具體地闡述殘酷戲劇的內在含義阿爾托還將戲劇與瘟疫進行了比較尋找兩者間的神秘聯(lián)系。他認為瘟疫病人的狀態(tài)與演員的狀態(tài)非常相似譫妄是兩者的共同之處。而且瘟疫病人極度紊亂的身心狀況和狂熱表現(xiàn)其實是枯竭的精神力量的最后發(fā)泄而這與舞臺上演員表演時迷狂的精神狀態(tài)一樣。因此戲劇和瘟疫都處于心理——精神流行病的范疇。戲劇和瘟疫的作用相仿都是將社會道德的大膿瘡從群體中排泄出去具有凈化神秘精神的作用。戲劇和瘟疫都是一種疾病瘟疫在危機中以死亡或

8、極端的凈化告終戲劇則“使精神進人澹妄以激揚自己的能量”。因此這種“殘酷戲劇”的有益作用在于“它促使人看見真實的自我它撕下面具揭露謊言、懦弱、卑鄙、偽善它打破危及敏銳感覺的、令人窒息的物質惰性。它使集體看到自身潛在的威力、暗藏的力量從而激勵集體去英勇而高傲地對待命運?！睆倪@里可以看到殘酷戲劇的一些真正內涵殘酷就是對精神生活和人的生命中存在的某種“宇宙必然性”的暴露并且通過對人類“潛在本質”的澹妄般展示從而對具有物質惰性的現(xiàn)實生活、以及對人

9、類認識和對待自身的命運起到積極的推動作用它能使人看到真正的自我。所以阿爾托說“凡是起作用的就是殘酷戲劇應該按照這個極端作用的觀念來更新自己?！?湯顯祖是如何表現(xiàn)杜麗娘的“至情”的？1）愛情表現(xiàn)：《言懷》至《驚夢》——萌芽；《尋夢》至《鬧殤》——毀滅；《謁遇》至《回生》——新生；《婚走》至《圓駕》——圓聚。2）有意刻畫“至情者”；體現(xiàn)個性解放的強烈要求；體現(xiàn)濃重的浪漫主義特色。西方戲劇發(fā)展回顧西方戲劇發(fā)展回顧古希臘（前5世紀）——古羅馬（

10、前3~前2世紀）——中世紀（5~15世紀）文藝復興（15~16世紀；意大利英國、西班牙）古典主義戲?。?7世紀）（法國）啟蒙主義戲?。?8世紀）（法國、德國）浪漫主義戲劇和現(xiàn)實主義戲?。?9世紀）（法國）批判現(xiàn)實主義（19世紀后期至20世紀初期）自然主義戲劇、唯美主義戲劇、象征主義戲劇、表現(xiàn)主義戲劇、超現(xiàn)實主義戲劇、殘酷戲劇、存在主義戲劇、荒誕派戲劇、敘事劇、后現(xiàn)代戲?。?0世紀至21世紀）斯特林堡斯特林堡《到大馬士革去到大馬士革去》劇