傳播理論研究題庫考試資料

1、1傳播理論研究復習題傳播理論研究復習題課程代碼152604一、名詞解釋（共計一、名詞解釋（共計5959題）題）1.1.傳播傳播指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳播的基本特點是：P59K第一、社會傳播是一種社會共享活動。第二、社會傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)第三、從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。第四、傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共同的意義空間。第五、傳播是一種行為，是一種過

2、程，也是一種系統(tǒng)。傳播是傳遞、是有意圖的控制、是共享、是撒播、是游戲和敘事、是權力2.2.拉斯維爾五拉斯維爾五W傳播模式傳播模式美國政治學家哈羅德拉斯韋爾認為傳播過程由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者和傳播效果5個要素和環(huán)節(jié)組成，即五W傳播模式。3.3.人內(nèi)傳播（自我傳播）人內(nèi)傳播（自我傳播）也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自身傳播，指的是個人接受外部信息并在進行信息處理的活動。如果把個人看作是社會傳播系統(tǒng)中的個體系統(tǒng)，那么自我傳播就是個體系

3、統(tǒng)內(nèi)的傳播。社會是由作為意識和行為主體的個人組成的，從這個意義上，作為個體系統(tǒng)之活動的自我傳播也是一切社會傳播活動的基礎。4.4.大眾傳播大眾傳播大眾傳播是指報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、部分互動媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機中的部分傳播）等由固定的中心向不確定的大眾的信息發(fā)布。5.5.組織傳播組織傳播指組織體所從事的內(nèi)部和外部信息活動。包括組織內(nèi)（組織成員之間）和組織外（組織與組織之間）的信息交流活動。6.6.跨文化傳播跨文化傳播擁有不同

4、文化感知和符號系統(tǒng)人們之間進行的交流，跨文化傳播不僅表現(xiàn)為不同種族、民族、國家之間的交流，人們因分屬不同群體或階層而形成的各種亞文化之間的交流，也會不同于所在亞文化內(nèi)的交流，形成“事件”。7.7.符號互動論符號互動論社會心理學家米德被認為是符號互動論的開創(chuàng)者。符號互動論認為人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應，從而實現(xiàn)他們之間的互動。8.8.議程設置

5、議程設置大眾媒體具有地位賦予功能，大眾傳播媒體以賦予各種議題不同程度＂顯著性＂的方式，影響公眾對社會環(huán)境，社會問題及社會活動的關注度和認知9.9.數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝在數(shù)字化技術的革命中，接觸先進信息技術的人（擁有者）比缺乏先進信息技術條件的人（匱乏者）擁有更多獲得信息的機會，能夠享受到信息技術帶來的便利和發(fā)展個人能力的機會，他們之間的差距隨著技術的發(fā)展越來越大，這種現(xiàn)象被稱為“數(shù)字鴻溝”。10.公共領域在一種開放的私人小群體中，人們在身份

6、平等的基礎上，理性地交流彼此的觀點。只要是能夠貫徹自由、開放、平等、理性精神的，獨立于國家和市場，由公民參與的論壇，都可以被稱為公共領域。11.傳播批判學派傳播批判學派是用來區(qū)別實證主義取向的管理學派的一個大而化之的名稱，其包括法蘭克福學派、政治經(jīng)濟學派、文化研究學派等。32626、薩匹爾、薩匹爾沃爾夫假設沃爾夫假設該假設認為，我們所使用的語言決定著我們對世界的想像，即我們的語言限制和規(guī)定了我們對身外世界的把握。薩匹爾沃爾夫假設說明了語

7、言觀念系統(tǒng)的重要影響。2727、擬態(tài)環(huán)境（、擬態(tài)環(huán)境（pseudoenvironmentpseudoenvironment）擬態(tài)環(huán)境，也即信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。2828、“媒介事件媒介事件”戴揚和卡茨提出“媒介事件”的概念，他們把那些在電視上進行現(xiàn)場直播的國家級歷史事件，稱為媒介事件。2929、知識溝、知識溝隨著大眾傳媒向社會傳

8、播的信息日益增多，社會經(jīng)濟地位較高的人將比社會經(jīng)濟地位較低的人以更快的速度獲取這類信息。這兩類人之間的知識差距即為知識溝。3030、傳播過程的控制論模式、傳播過程的控制論模式傳播過程的控制論模式是指以控制論為指導思想的傳播過程模式。此模式引入反饋機制，更準確地反映了現(xiàn)實傳播過程。3131、偽事件、偽事件指為了得到媒體報道而人為制造的新聞事件。于1961年由美國學者布爾斯廷提出。3232、米德的、米德的“主我主我”和“客我客我”米德認為自

9、我意識對人的行為決策具有重要影響，自我可分解為兩個相互聯(lián)系、作用的方面：一方面是作為意志和行為主體的“主我”，它通過個人對事物的行為和反應具體表現(xiàn)出來；另一方面是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關系性的體現(xiàn)。33.33.作為傳播學批判學派的文化研究學派作為傳播學批判學派的文化研究學派又稱伯明翰學派，其目標是積極地干預現(xiàn)實，反對權力的壓迫，幫助我們追求自由。大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關

10、注。34.34.作為傳播學批判學派的法蘭克福學派作為傳播學批判學派的法蘭克福學派法蘭克福學派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實證主義而著稱，自許為“正統(tǒng)馬克思主義與自由民主主義的批判者”。其社會政治觀點集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。35.35.作為傳播學批判學派的政治經(jīng)濟學派作為傳播學批判學派的政治經(jīng)濟學派傳播的政治經(jīng)濟學派并不是一個緊密的團體，而是一個對現(xiàn)代社會的現(xiàn)象存在著大致相同觀

11、點，并有著相似研究方法的松散的學術共同體。批判的傳播政治學反對把文化簡單還原為商品，注重分析文化商品背后的意識形態(tài)和權力關系。3636、內(nèi)容分析、內(nèi)容分析理論研究中獲取數(shù)據(jù)的方法之一便是內(nèi)容分析，是指對大眾傳播的顯性內(nèi)容進行的客觀的、系統(tǒng)的、定量的分析。內(nèi)容分析已經(jīng)不僅限于大眾傳播的內(nèi)容，還包括一切象征符號，而且分析方式也不僅限于定量研究，還加入了定性研究。3737、大眾傳播的麻醉負功能、大眾傳播的麻醉負功能促進社會平衡的社會結構被稱為

12、功能，反之破壞社會平衡的社會結構則是負功能。拉扎斯菲爾德等人認為，大眾媒體會使廣大群眾在政治上冷漠和遲鈍，把大量時間用在閱讀、收聽、思考大眾媒體中，而不是投入到有組織的實際行動中，是一種麻醉負功能。批判了大眾媒體傳播對民主政治的負面影響。3838、文化帝國主義、文化帝國主義在全球化的過程中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家間存在信息流動不平衡現(xiàn)象。大部分（主要是發(fā)展中國家，也包括像法國這樣的發(fā)達國家）的文化產(chǎn)業(yè)依附于少數(shù)發(fā)達國家。3939、媒體等同