版教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)常考知識(shí)點(diǎn)及試題練習(xí)

1、—1—教師招聘教育學(xué)題庫(kù)教師招聘教育學(xué)題庫(kù)六經(jīng)：是西周時(shí)代流傳下來(lái)的典籍，時(shí)稱詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。學(xué)記：是戰(zhàn)國(guó)末期樂(lè)正克的作品系統(tǒng)地總結(jié)先秦時(shí)代教育理論和實(shí)踐研究的教育學(xué)專著。亞里士多德：首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。廣義教育：是泛指一切有意識(shí)地影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種活動(dòng)的結(jié)果在不同程度上都可能使人增長(zhǎng)知識(shí)才干或影響人的情感、個(gè)性的發(fā)展。狹義教育：狹義的教育就是學(xué)校教育。所謂學(xué)校教育，是由社會(huì)專門(mén)組織

2、的，對(duì)青少年一代身心成長(zhǎng)有目的、有計(jì)劃地施加影響，以期把它們培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人的活動(dòng)。教師的體態(tài)語(yǔ)言：是指教師運(yùn)用面部表情、身體姿勢(shì)、眼神動(dòng)作等表達(dá)某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語(yǔ)言。教育機(jī)智：教師在處理各種突發(fā)的教育問(wèn)題時(shí)，要有能夠迅速作出判斷并進(jìn)行快速反映的能力。教師資格：是指教師任職所需要的學(xué)歷與道德修養(yǎng)及能力標(biāo)準(zhǔn)。文化（廣義和狹義）：廣義：指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：指精神文化，是各種社會(huì)

3、意識(shí)形態(tài)的總和。文化融合：將不同質(zhì)，不同源的文化綜合起來(lái)，從而形成新的文化，是文化發(fā)展的法則之一。人的發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過(guò)程。環(huán)境（廣義和狹義）：包括自然和社會(huì)環(huán)境兩方面。是指?jìng)€(gè)體生活在其中并受其影響的客觀世界。德育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育、政治教育和道德教育的總稱。智育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)、技能和能力的教育。美育：培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。學(xué)制：是學(xué)校

4、教育制度的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級(jí)各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。課程：是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目。講授法：講授法：是指教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)連貫地傳授知識(shí)的方法，它包括講述、講解、講讀、講演、講評(píng)五種方式。—3—根據(jù)教育評(píng)價(jià)的對(duì)象范圍可將教育評(píng)價(jià)分為宏觀教育評(píng)價(jià)、中觀教育評(píng)價(jià)和微觀教育評(píng)價(jià)三種類型。根據(jù)教育評(píng)價(jià)的目的可將教育評(píng)價(jià)分為三種類型：診斷性評(píng)價(jià)

5、、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，通過(guò)觀察法收集信息的方法：實(shí)驗(yàn)觀察和自然觀察1.學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織，它始于人類知識(shí)及其傳播的專門(mén)化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的組織形式。2.兒童個(gè)體發(fā)展：指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。3.教育目的：教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動(dòng)

6、所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。1902年我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1903年頒布并正式實(shí)施了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。西周就有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成六藝教育（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），其典型特征

7、：“學(xué)在官府”和“政教合一”。漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，“四書(shū)”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹）明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆