自考中小學(xué)生學(xué)習(xí)輔導(dǎo)精整理

1、第1章緒論第1節(jié)學(xué)習(xí)概述1.廣義的學(xué)習(xí)，包括了從低等動物到人類在后天生活過程中，通過活動、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗的過程。理解時注意3個方面：1）學(xué)習(xí)是人與動物共有的普遍現(xiàn)象；2）學(xué)習(xí)是有機體后天習(xí)得行為經(jīng)驗的過程。3）學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個體行為由于經(jīng)驗而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。2.人類的學(xué)習(xí)人與動物的區(qū)別：1）從內(nèi)容上，動物的學(xué)習(xí)僅僅是掌握個體經(jīng)驗，而人不僅如此，還要掌握社會經(jīng)驗；2）從方式上，動物的學(xué)習(xí)是一個自發(fā)的過程，而人的學(xué)習(xí)是在社會的傳遞下，以

2、語言為中介而實現(xiàn)的。3）從方式上看，人的學(xué)習(xí)是自覺的，有目的的，積極主動的過程，動物是消極被動地適應(yīng)其生存環(huán)境。狹義的學(xué)習(xí)：人類的學(xué)習(xí)是在社會生活實踐中，在社會傳遞下，以語言為中介，自覺、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。3.學(xué)生的學(xué)習(xí)的特點：1）學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要是掌握間接經(jīng)驗的過程。2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織的進行的，是以掌握一定的系統(tǒng)科學(xué)知識為任務(wù)的。3）學(xué)生的學(xué)習(xí)具胡一定程度的被動性（主動性與被

3、動性共存）。4.學(xué)生學(xué)習(xí)活動的心理意義：1）學(xué)生學(xué)習(xí)活動反映了社會的要求；2）學(xué)生學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教學(xué)的要求；3）學(xué)生學(xué)習(xí)活動反映了集體的要求。第2節(jié)幾種主要的學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論④最后，強調(diào)人的社會行為和思想、情感不僅愛直接經(jīng)驗的影響，更多的受觀察學(xué)習(xí)的影響。觀察學(xué)習(xí)是指通過對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，個體獲得某些新的反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正。觀察學(xué)習(xí)包括四個過程：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、動機過程。自我調(diào)節(jié)過程

4、的階段：一般包括自我觀察、判斷（自我效能）、自我反應(yīng)。班杜拉還對強化作了新的解釋，即替代強化和自我強化。2.認知派的學(xué)習(xí)理論1）格式塔學(xué)派的完形學(xué)習(xí)理論（又稱頓悟說、完形動物說）：學(xué)習(xí)就是知覺重組或認知重組。代表人物：韋特海默、苛勒（通過黑猩猩用短棒摘取高處香蕉的實驗提出學(xué)習(xí)頓悟說）和考夫卡。頓悟產(chǎn)生的原因：一是刺激情境的整體性和結(jié)構(gòu)性，二是心能利用過去經(jīng)驗的痕跡，心智本身具有組織力的作用。格式塔學(xué)派認為學(xué)習(xí)是一種積極主動的過程而不是盲

5、目的、被動的過程。強調(diào)整體觀和知覺經(jīng)驗的作用，關(guān)注知覺和認知（解決問題）的過程。2）托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論：強調(diào)行為的整體性，認為行為是一種整體現(xiàn)象，他客觀的證明了整體性行為具有目的性和認知性：該理論的出發(fā)點是：所有行為都是指向某種目的，即有機體都要獲得某種目標(biāo)。托爾曼首次提出了中介變量。SOR；目標(biāo)對象手段。另外，外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出學(xué)習(xí)（潛伏學(xué)習(xí)實驗）。3）布魯納的認知－發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論：他認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主