國(guó)學(xué)幼兒園辦學(xué)計(jì)劃書

1、國(guó)學(xué)幼兒園開辦計(jì)劃書國(guó)學(xué)幼兒園開辦計(jì)劃書——打造中國(guó)式幼教第一品牌“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體”胡錦濤“在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。余秋雨“其實(shí)，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔?/p>

2、歌舞蹈的氣氛中，達(dá)到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對(duì)小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。南懷瑾目錄摘要…

3、……………………………………………………………4第一章:社會(huì)教育背景………………………………………………………………5第二章:幼教市場(chǎng)分析………………………………………………………………8第三章:國(guó)學(xué)幼教綜述………………………………………………………………11第四章:辦園準(zhǔn)備事項(xiàng)………………………………………………………………20第五章:組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)………………………………………………………………21第六章:特色管理機(jī)制……………………

4、…………………………………………24第七章:招生推廣策略………………………………………………………………25第八章:投資收益概算………………………………………………………………27第九章:常見風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估………………………………………………………………27第十章:預(yù)期發(fā)展規(guī)劃………………………………………………………………28把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來，那就是我們要形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段?！拔逅摹睍r(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常

5、好，得到了很大的成功。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了“文革”造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國(guó)人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國(guó)現(xiàn)在把自己的

6、文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。幼兒的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會(huì)意義：第一點(diǎn)在于文化的傳承。“人類要生存下去必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國(guó)際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部《論語(yǔ)》治天下

7、”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認(rèn)東方的《論語(yǔ)》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國(guó)人尊孔子為世界十大思想家之首！“國(guó)學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的?！皣?guó)學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”

8、、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國(guó)學(xué)”精粹，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國(guó)學(xué)文化是祖先遺留下來的社會(huì)道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在19

9、95年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘?！毒o急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！薄毒o急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)

10、我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！碧岢鲎h案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！敝腥A民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！苯裉烊祟愓幵谏鐣?huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命