心理學(xué)的誤區(qū)

1、誤區(qū)1：心理學(xué)的主要工作研究別人在想什么。,心理學(xué)無(wú)法研究人們思想觀念的具體內(nèi)容。心理學(xué)家和普通人一樣，只能觀察到他人的外顯行為，只能聽(tīng)到他人對(duì)自己內(nèi)心世界的陳述，并不能看到，或者感覺(jué)到別人具體在想什么。到現(xiàn)在為止，腦科學(xué)和其它任何一門(mén)科學(xué)也無(wú)法直接觀察到人在想什么。一些特異功能者聲稱(chēng)他們可以判讀他人的想法，這種能力稱(chēng)為“讀心術(shù)”。但這類(lèi)報(bào)告尚無(wú)一例通過(guò)了嚴(yán)格的科學(xué)檢驗(yàn)。,流言　　有毒的植物實(shí)在是太多了，即使是看起來(lái)“美味多汁”的多肉植

2、物，通常也只能用于觀賞，盡量不要碰觸，更不能吃！　　真相　　這個(gè)流言是真的！漫長(zhǎng)演化過(guò)程中植物還是獲得了許多防御措施，其中最有效的措施之一就是在組織中積累一些能對(duì)動(dòng)物造成傷害的物質(zhì)。因此有毒的植物還是太多了，沒(méi)有把握的植物千萬(wàn)不要吃?！　≌撟C　　植物移動(dòng)力基本為零，無(wú)法像許多動(dòng)物一樣靠逃離捕食者來(lái)避免被吃，但是在以百萬(wàn)年計(jì)的漫長(zhǎng)演化過(guò)程中植物還是獲得了許多防御措施，其中最有效的措施之一就是在組織中積累一些能對(duì)動(dòng)物造成傷害的物質(zhì)。人類(lèi)馴化

3、植物的選擇方向之一就是降低農(nóng)作物的毒性，像馬鈴薯、番茄、苦瓜等蔬菜，雖然它們植物體中含有毒素，但是正確地吃可食用部位是沒(méi)有危險(xiǎn)的。而園藝觀賞植物被馴化只是為了觀賞，在馴化過(guò)程中并不會(huì)以減弱毒性作為主要育種目標(biāo)，所以許多觀賞植物都和它們的野生祖先一樣帶有毒性，不過(guò)好在這些毒素一般都老老實(shí)實(shí)地待在細(xì)胞內(nèi)，不吃掉植物組織或者接觸到汁液是不會(huì)中毒的?！　≡谟^賞植物中頗有幾個(gè)類(lèi)群毒性不小，如果見(jiàn)到了千萬(wàn)不要嘴饞，當(dāng)然也不要手欠?！　《嗳庵参锴f(wàn)不

4、要亂吃　　五顏六色、形狀各異的多肉植物是近年來(lái)花卉,靜夜無(wú)邊，卻能撩撥出許多的思緒。當(dāng)一個(gè)人靜心存在，總會(huì)希望能有什么事什么人牽絆和影響自己。一直的習(xí)慣很宅男，讀書(shū)，聽(tīng)音樂(lè)，看電影，甚至一個(gè)人喝幾廳啤酒，很多的思緒由此而來(lái)，自己喜歡就好……張藝謀執(zhí)導(dǎo)的山楂樹(shù)之戀，幾年前的 電影，記不清這是第幾次打開(kāi)碟機(jī)觀看，靜靜思索，靜靜回味?！　∫粋€(gè)故事如看書(shū)一樣娓娓道來(lái)，看的是那段貧窮而包含理想的時(shí)光。老謀子一流導(dǎo)演的功底和才華，整部影片彰顯得

5、很突出。故事發(fā)生在上世紀(jì)70年代，文化大革命時(shí)期。女主人公靜秋，一名被劃為黑五類(lèi)子女的女學(xué)生，隨校寫(xiě)作隊(duì)一起到一個(gè)村莊去編寫(xiě)革命教材，借住在一戶(hù)農(nóng)家，同住一戶(hù)的還有男主人公勘探隊(duì)隊(duì)員老三。這份愛(ài)情來(lái)得悄無(wú)生息，不被那個(gè)年代認(rèn)同，甚至連當(dāng)事人都未察覺(jué)，愛(ài)情就開(kāi)始了！看影片的過(guò)程溫馨且享受，因?yàn)楣适虑楣?jié)很動(dòng)情，能讓我切身感受，想起自己的愛(ài)情故事，自己的山楂樹(shù)之戀。雖然沒(méi)有影片的唯美，但也不乏真情實(shí)感?！　∠肫鹆送バ@坐的那輛大巴車(chē)，那

6、是我們的第一次相見(jiàn)。想起了校園走廊的回眸一笑。想起了第一次牽手，手心溫?zé)岢龊埂Ｏ肫鹆藰巧蠘窍碌幕ネ?。想起了把信夾在課本里站在你教室門(mén)口。想起了放假回家，替你提著的大包,心理學(xué)雖然掛著一個(gè)“心”字，其實(shí)只是當(dāng)初翻譯時(shí)的靈機(jī)一動(dòng)。它不僅研究人的內(nèi)心，更研究人的行為。并且用“可檢驗(yàn)性”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，心理學(xué)更重視研究人的外顯行為，因?yàn)樗钦嬲軌蛴^察、記錄和檢驗(yàn)的。對(duì)心理學(xué)的這種誤解反映了日常生活中一個(gè)根深蒂固的觀念，就是把人的內(nèi)在心理和外顯

7、行為一一對(duì)應(yīng)。從上述例子可以看出，兩者之間其實(shí)有很大差別。,然而人們平時(shí)并不注意兩者的區(qū)別，把別人所作的一切，大到在人才市場(chǎng)選擇一個(gè)職業(yè)，小到因?yàn)閷擂螕蠐项^皮，都看成是他想做的。并且認(rèn)為，要想知道一個(gè)人接下來(lái)做什么，必須知道他此刻想什么。把了解一個(gè)人，簡(jiǎn)單地等同于了解他腦子里想什么。 于是，當(dāng)他們遇到一個(gè)心理學(xué)工作者，也就順理成章地認(rèn)為心理學(xué)當(dāng)然就是用來(lái)干這個(gè)活的。并非如此，心理學(xué)更多意義上是一門(mén)研究外顯行為的科學(xué)。在西方，有的學(xué)者直

8、接把它叫“行為科學(xué)”，或者認(rèn)為應(yīng)該用“行為科學(xué)”來(lái)取代傳統(tǒng)的心理學(xué)。,誤區(qū)二：心理學(xué)能預(yù)測(cè)人的命運(yùn)，和算命差不多,心理學(xué)不預(yù)測(cè)人的“命運(yùn)”，而是要預(yù)測(cè)人的行為趨勢(shì)，即在相同情境下，某個(gè)人會(huì)有怎樣的反應(yīng)趨勢(shì)。心理學(xué)最多只能了解到他在這個(gè)情境下更可能做什么，在那個(gè)情境下更可能做什么而已。心理學(xué)也在做這項(xiàng)工作，所以它并不神秘，和普通人相比只不過(guò)預(yù)測(cè)得更有依據(jù)，更準(zhǔn)確一些。然而，行為趨勢(shì)不等于必然會(huì)發(fā)生的行為。,而且，一個(gè)人的行為趨勢(shì)也不等于

9、他的“命運(yùn)”。決定我們每個(gè)人“命運(yùn)”的，除了我們自己的行為，還有他人對(duì)我們的行為。心理學(xué)最多只能了解到他在這個(gè)情境下更可能做什么，在那個(gè)情境下更可能做什么而已。,誤區(qū)三：對(duì)心理問(wèn)題的誤解,例如：我經(jīng)常因?yàn)樾幕?、恐懼影響工作，真想找一種方法讓自己永遠(yuǎn)不焦慮，不恐懼。這種想法是不正確的。焦慮和恐懼雖然令你不舒服，干擾你的工作效率，但它們都是正式的心理機(jī)制，本身都服務(wù)于人適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境這么一個(gè)大目標(biāo)。 具體如何處理這些負(fù)面情緒不在此處討

10、論。由這個(gè)問(wèn)題出發(fā)，我們可以把心理學(xué)研究?jī)?nèi)容稱(chēng)為“非理性心理現(xiàn)象的邏輯”。所謂理性，就是經(jīng)過(guò)智慧判斷，認(rèn)為我在這個(gè)場(chǎng)合下應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。但這些“應(yīng)該如何”總是和心理規(guī)律相悖。,A：我應(yīng)該長(zhǎng)久地保持注意力（理性要求）B：我應(yīng)該記住今天學(xué)過(guò)的所有英語(yǔ)單詞（理性要求）。 C：我上臺(tái)演講時(shí)應(yīng)該臉不變色心不跳。（理性要求） D：任何時(shí)候我都應(yīng)該完全獨(dú)立地判斷問(wèn)題，不受他人言論的干擾（理性要求）心理學(xué)就是要研究我們的心理“實(shí)際如

11、何”，而不是研究“應(yīng)該如何”。后者是倫理學(xué)的內(nèi)容。,誤區(qū)四：只要自己努力，人的心理承受力是無(wú)限的，,例子：我老公總說(shuō)他工作累。他有什么可累的？不過(guò)就是坐在辦公室里看看報(bào)表，開(kāi)開(kāi)會(huì)，和人吃飯談生意。這么輕松的工作他說(shuō)要崩潰了讓我覺(jué)得不可思議。,日常生活中大家可以直觀到別人的生理消耗，也大概清楚一個(gè)人的生理極限。比如一個(gè)人跑馬拉松，或者一個(gè)人搬杠重物，爬高樓，搞得滿(mǎn)身大汗，我們都能體會(huì)到他的疲勞。但人們?nèi)狈Ω惺芩诵睦硐牡哪芰?，更不清楚?/p>

12、個(gè)人的心理極限。往往忽視心理消耗，認(rèn)為人在心理上有無(wú)限的可能性。比如，一個(gè)人訴說(shuō)自己工作太緊張了，頭都要炸了。但他的頭不可能真得炸開(kāi)。他究竟如何緊張我們無(wú)法直觀到，也便傾向于忽視他的訴說(shuō)，認(rèn)為那只是無(wú)病呻吟。,正因?yàn)闊o(wú)法觀察到他人的心理活動(dòng)，所以大家就認(rèn)為，一個(gè)人雖然不能無(wú)限地跑、游、跳到無(wú)限高，或者搬無(wú)限重的東西，但他可以無(wú)限地忍耐，無(wú)限地堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)限地記憶，或者自由自在地改變內(nèi)心狀態(tài)。一個(gè)人如果做不到這些，就是他懶惰，意志不堅(jiān)強(qiáng)。這是