高一名著《吶喊》復(fù)習(xí)

1、1《吶喊吶喊》一、判斷題1、《吶喊》收集了魯迅先生1918一1922年間的短篇小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說(shuō)《阿Q正傳》。（錯(cuò)）2、夏瑜、九斤老太、閏土、孔乙己、阿Q、祥林嫂這些人物都出自于魯迅小說(shuō)集《吶喊》。（錯(cuò)）（祥林嫂是祥林嫂是《彷徨彷徨》中的人物中的人物）3、魯迅小說(shuō)擅用細(xì)節(jié)，如《藥》中讓夏瑜墳上出現(xiàn)一圈紅白的花這一細(xì)節(jié)，為小說(shuō)悲涼的氛圍增添了一絲希望的亮色。（對(duì)）4

2、、《吶喊》中多數(shù)作品的主人公是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。如阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴了封建制度的罪惡和封建社會(huì)的黑暗。（錯(cuò)，祥林嫂是錯(cuò)，祥林嫂是小說(shuō)小說(shuō)《祝福祝福》中的人物，中的人物，《祝福祝?！繁皇杖胄≌f(shuō)集被收入小說(shuō)集《彷徨彷徨》）5、魯迅在《吶喊》的《端午節(jié)》里塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題”的人物的

3、代表。（對(duì)）6、魯迅先生《藥》中的華老栓是沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。（對(duì)）7、《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。《狂人日記》《孔乙己》《藥》都收在《吶喊》中。（對(duì)）8、《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代心理

4、小說(shuō)的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。（錯(cuò)，中國(guó)古代小說(shuō)不是心理描寫(xiě)為傳統(tǒng)，而是以故事錯(cuò)，中國(guó)古代小說(shuō)不是心理描寫(xiě)為傳統(tǒng)，而是以故事情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)）9、《吶喊》成功塑造了許多封建社會(huì)中生活在底層的貧苦大眾形象和被科舉制度戕害的知識(shí)分子形象，比如阿Q、閏土、華老栓、夏瑜、孔乙己、陳士成等。（錯(cuò)，錯(cuò)，《藥》中的夏瑜是一位革中的夏瑜是一位革命者命者）10、《故鄉(xiāng)》通過(guò)貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對(duì)比，反映了自辛亥革命至“五

5、四”前后中國(guó)農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活?！睹魈臁吠ㄟ^(guò)皇帝復(fù)辟的傳聞在一個(gè)偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級(jí)在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)中的動(dòng)向。（錯(cuò)）11、《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，孔乙己結(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服！（對(duì)）12、《傷逝》是惟一一篇直接表現(xiàn)青年婚姻愛(ài)情題材的作品。男女主人公涓生和子君是一對(duì)

6、受到“五四”新思潮影響，要求個(gè)性解放的青年知識(shí)分子。他們?cè)跁r(shí)代精神的感召和鼓舞下，大膽追求自由戀愛(ài)，勇敢地反抗封建道德和世俗偏見(jiàn)，毅然地沖出了家庭的束縛，最終尋找到了屬于自己的幸福。（錯(cuò)）13、《藥》是以1907年秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。作者用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。（錯(cuò)）329、阿Q的“精神勝利法”實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自

7、己被壓迫的悲慘地位。他的“優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。（對(duì)）30、魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣——“模特兒不用一個(gè)一定的人”，遵循主體的需要進(jìn)行了高度的概括。在思想熔鑄的時(shí)候，又突出了人物復(fù)雜性格中的某一點(diǎn)，使某具有鮮明的精神特征，從而塑造了阿Q這樣一個(gè)意義深刻而又栩栩如生的典型。（對(duì)）二、簡(jiǎn)答題1、夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇

8、作品《藥》《》《風(fēng)波風(fēng)波》《》《故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)》《》《明天明天》《》《白光白光》2、文學(xué)作品中的典型形象常有個(gè)性化語(yǔ)言。請(qǐng)寫(xiě)出下面?zhèn)€性化語(yǔ)言塑造的人物形象（5分）A我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了。【阿Q】B我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。【覺(jué)慧覺(jué)慧】C當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。【周樸園周樸園】D一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的。你盡可以毀滅

9、他，可就是打不敗他?！旧５貋喐缟５貋喐纭縀生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題：是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難？【哈姆雷特哈姆雷特】3、小說(shuō)是時(shí)間的藝術(shù)，又是空間的藝術(shù)。所謂空間主要是指環(huán)境。環(huán)境是形成人物性格，驅(qū)使其活動(dòng)的特定場(chǎng)所。請(qǐng)指出下列典型的環(huán)境描寫(xiě)出自于那部（篇）小說(shuō)并寫(xiě)出作者。（4分）①微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周?chē)愣际撬酪话沆o。兩人站在枯

10、草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。②已經(jīng)到了傍晚，路旁的燈火還沒(méi)有燃起來(lái)。街上的一切逐漸消失在灰暗的暮色里。路上盡是水和泥?？諝夂?。一個(gè)希望鼓舞著在僻靜的街上走得吃力的行人——那就是溫暖、明亮的家。③小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依

11、然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。④索漠城有一條起伏不平的大街直通高處的古堡街盡頭有一所房子外表就有這種憂郁蒼涼的成分。街上現(xiàn)在已經(jīng)不大有人來(lái)往夏熱冬寒有些地方還很陰暗但有一個(gè)特點(diǎn)鵝卵石鋪的路面總是干爽、清潔發(fā)出響亮的回聲……①魯迅魯迅《藥》②》②巴金巴金《家》③》③沈從文沈從文《邊城邊城》④》④巴爾扎克巴爾扎克《歐也妮歐也妮葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)》4、《孔乙己》最后一句寫(xiě)道：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！蹦阏J(rèn)為孔乙己到底是死了

12、，還是活著？為什么？“大約大約”與“的確的確”用在同一句話中，看似矛盾，實(shí)則不矛盾。用在同一句話中，看似矛盾，實(shí)則不矛盾?！拔摇钡浆F(xiàn)在一直沒(méi)有再見(jiàn)到孔到現(xiàn)在一直沒(méi)有再見(jiàn)到孔乙己，也沒(méi)有得到一點(diǎn)關(guān)于他的壞消息，所以用乙己，也沒(méi)有得到一點(diǎn)關(guān)于他的壞消息，所以用“大約大約”表示自己的猜測(cè)。但是根據(jù)孔乙己最后表示自己的猜測(cè)。但是根據(jù)孔乙己最后一次離開(kāi)酒店的悲苦情況，在那冷酷無(wú)情的社會(huì)里，孔乙己肯定是活不下去的，他是必死無(wú)疑的，一次離開(kāi)酒店的悲苦