中國教育史名詞解釋

1、中國教育史名詞解釋中國教育史名詞解釋1、學在官府學在官府“學在官府”，又稱“學術(shù)官守”，是西周教育制度最重要的特征。西周統(tǒng)治者明確規(guī)定，教育機構(gòu)必須設(shè)于官府之中，學術(shù)和教育為官方所把持，國家中有文字記錄的法制規(guī)章、文獻典籍以及祭祀典禮用的禮器全部掌握在官府，普通百姓根本無法接觸，造成“惟官有書而民無書，惟官有器而民無器，惟官有學而民無學”的現(xiàn)象。其重要標志是官師合一、政教一體。官師合一，即官吏既有行政職責，又有教學的任務(wù)。政教一體，即當

2、時教育機構(gòu)與行政機構(gòu)尚未分離。2、六藝教育六藝教育六藝教育即以“六藝”為基本教育內(nèi)容的教育，起源于夏代，商代有所發(fā)展，西周在繼承的基礎(chǔ)上，又加以發(fā)展和充實。“六藝”即禮樂射御書數(shù)。具體可分為，五禮、六樂、五射、五御、六書、九數(shù)。禮樂是六藝教育的中心。禮樂密切結(jié)合，“樂所以休內(nèi)也，禮所以休外也”，作為統(tǒng)治階級，禮樂必修。禮的內(nèi)容很廣，凡政治、倫理、到的、禮儀皆屬禮，以至社會的方方面面不能沒有禮。樂的內(nèi)容包括詩歌、音樂、舞蹈。樂教是當時的藝

3、術(shù)教育，具有多方面教育功能。射是指射箭的技術(shù)訓練。御是指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓練。書指的是文字，數(shù)指的是算法。書數(shù)是文化基礎(chǔ)的知識技能，作為“小藝”，安排在小學學習。大學比小學的程度提高，學習的課程內(nèi)容也有變化，大學列入計劃的是《詩》、《書》。3、稷下學宮稷下學宮稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，是百家爭鳴的中心與縮影，也是當時教育上的重要創(chuàng)造。稷下學宮對中國古代學術(shù)、文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生過重大的歷史影響。歷史條件：時代發(fā)展，統(tǒng)治者變

4、革需要，網(wǎng)羅人才；齊國經(jīng)濟條件；養(yǎng)士之風性質(zhì)：官家舉辦而私家主持的特殊形式的學校（二重性）；集講學、著述、育才活動于一體，兼有咨議作用的高等學府特點：學術(shù)自由（自由辯論；不治而議論；學無常師）；待遇優(yōu)厚；管理規(guī)范（歷史上第一個學生守則《弟子職》）歷史意義：學術(shù)發(fā)展；古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造性精神；出色教育典范4、“有教無類有教無類”有教無類是孔子教育思想的重要組成部分，所謂“有教無類”，意思是指不分貴賤、貧富和種族，人人都可以入學受教

5、育。它作為私學的辦學方針，與貴族官學的辦學方針相對立。官學以貴族身份為入學受教的重要條件，以此保證奴隸主貴族對學校教育的壟斷。“有教無類”打破了貴賤、貧富和種族的界限，把受教育的范圍擴大到平民，這是歷史性的進步。5、學而優(yōu)則仕學而優(yōu)則仕孔丘提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼樱@條培育人才的路線，可以簡括稱之為“學而優(yōu)則仕”?！皩W而優(yōu)則仕”此話雖為子夏所述，但確實代表了孔丘的教育觀點。“學而優(yōu)則仕”，把讀書與做官聯(lián)系到了一起，做官成為人們

6、學習的動力，這一口號對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治和籠絡(luò)人才的手段。“學而優(yōu)則仕“口號的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上具有重要的意義。它反映了封建制興起時的社會需要，成為當時知識分子積極學習的巨大推動力量。“學而優(yōu)則仕”與“任人唯賢”路線配合一致，為封建官僚制度的建立準備條件，它適應社會發(fā)展的要求，反映出了一定的規(guī)律性，直到現(xiàn)代還有實際意義。6、《大學大學》人發(fā)展的作用?！秾W記》以“玉不琢，不成器；人不

7、學，不知道”為喻，指出了教育在人的發(fā)展中的作用。b.教育制度與學校管理：學制（中央到地方的學制系統(tǒng)）與學年（兩段、五級、九年）；視學與考試；教育教學原則（教學相長，尊師重道，藏息相輔，豫時孫摩，啟發(fā)誘導，長善救失）9、太學太學興辦太學是漢武帝實施“獨尊儒術(shù)”政策的重要措施。太學是官學中級別最高的學校。太學是世界教育史上有明確文字記載的由統(tǒng)一的中央政府設(shè)立的第一所官立大學。公元前124年，漢武帝采納了董仲舒的建議，為博士設(shè)弟子，標志著太學

8、的正式設(shè)立，同時也意味著在以經(jīng)學教育為基本內(nèi)容的中國封建教育制度的正式確立。漢代太學初建時只有博士弟子50人，此后太學規(guī)模不斷擴大，東漢時盛極一時。漢代太學的教師稱為博士，博士的首席在西漢時稱仆射，東漢則改為博士祭酒。兩漢對太學生的稱謂有“博士弟子”（或簡稱“弟子”）、“太學生”等。博士弟子來源有二：一是由太常選拔京都或京郊內(nèi)年齡在18歲以上、儀狀端正者50名，作為博士弟子，即正式的太學生；另一種時從地方上（郡、國、縣）選擇，標準時“好

9、文學，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不?！?，選送京都太學，“得受業(yè)如弟子”，這是一種非正式的特別生。太學時統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的機構(gòu)，教育的大權(quán)為朝廷把握，利用這一手段進而控制著學術(shù)，這是地主階級在政治是走向成熟的標志。10、設(shè)科射策設(shè)科射策太學的考試基本上采用“設(shè)科射策”的形式?！安摺笔侵附處煟ㄖ骺迹┧龅迷囶}。“射“是以射箭的過程來形象描寫學生對試題的理解和回答過程，正如王充所說：”論說之出，猶弓矢之發(fā)也；論之應理，猶矢之中的?！薄翱啤奔?/p>

10、是教師（主考）用以評定學生成績得等級標記，從優(yōu)到劣依次分為甲科、乙科（有時也分為甲乙丙三科或上等中等下等等）。學生所取得得成績是授官的依據(jù)，通常甲科（上第）為郎中，乙科（中第）為太子舍人，丙科（下第）為文學掌故。西漢一年一試，東漢則基本兩年一試。社科標準最后完全以通經(jīng)多少為依據(jù)。11、科舉制度科舉制度科舉制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，試歷代封建王朝借通過考試來選拔官吏的一種制度。它是由察舉制演化而來的，在吸取察舉制歷史經(jīng)驗得基礎(chǔ)上，經(jīng)過一定

11、的調(diào)整改進，最終形成科舉考試制度，中國考試制度由此進入一個新的歷史階段?？婆e考試制度的特點是：個人自愿報考，縣州逐級考試篩選，全國舉子定時集中到京都，按科命題，同場競技，以文藝才能為標準，評定成績，限量選優(yōu)錄取，以這種方式方法選拔國家官員。科舉制度是一種選官制度，它破除了士族豪門對政權(quán)的壟斷，適應時代進步的需要，使原來封閉的政權(quán)向庶族士人開放，擴大了封建政權(quán)的社會基礎(chǔ)。12、慶歷興學慶歷興學范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的興學運動，史稱“慶