論語先進十一原文翻譯評析歸納

1、論語論語先進十一先進十一本篇談?wù)摰氖强鬃訉Ρ姷茏拥木唧w評本篇談?wù)摰氖强鬃訉Ρ姷茏拥木唧w評價以及鼓勵和教誨。價以及鼓勵和教誨。11.111.1子曰：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！啊咀g文】孔子說：“先學(xué)習(xí)禮樂而后做官的人，是普通百姓。后學(xué)習(xí)禮樂的人，是世襲的貴族。如果讓我選擇的話，我就遵從前者“?！窘庾x】對這一章的解讀各家不一，就目前我讀過的書來看，我還不能完全贊同那一家的說法，于我個人而言，坦率地說我還沒

2、有完全參透孔子的原意，暫且這樣理解吧。11.211.2子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！啊咀g文】孔子說：“跟從我周游陳蔡之間受苦的學(xué)生現(xiàn)在都不在我身邊了。道德修養(yǎng)好的人有顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓。善于辭令、口才好的有宰我、子貢。長于政事的學(xué)生有冉有和季路（子路）。文學(xué)才華突出的有子游和子夏?！啊窘庾x】我的理解，孔子說這句話的時候，已經(jīng)是晚年回到

3、魯國的時候了。他帶著滿懷的感情回憶和他一起顛沛流離的那些學(xué)生和那些過往的歲月。有感慨、有惋惜、也有留戀，萬般情感皆在心頭。接下來他對自己的弟子做了一個總評，也就是后世所說的孔門“四科十哲“，這十哲也就是孔子一生的學(xué)生中最優(yōu)秀的十個人。十哲的優(yōu)秀不像我們今天所說的一定獎學(xué)金獲得者，而是各具特色和突出長處的學(xué)生。這一點對于我們今天的教育怎樣培養(yǎng)真正的人才很值得思考。11.311.3子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！啊咀g文】孔子說：“

4、顏回這個學(xué)生不是對我有幫助的人，對我所說的話沒有不心悅誠服的?！啊窘庾x】顏回是孔子最喜愛的弟子，視之如子、如生命之友，但他為什么說顏回是對自己沒有幫助的人呢？這里直接反映了孔子在教學(xué)過程中的一個觀念，那就是“教學(xué)相長“，孔子不但希望弟子能在師生之間的交流中得到提高，同時也希望自己能夠在教學(xué)中有所成長。顏回好學(xué)，完全相信老師，從不提出質(zhì)疑和反駁，所以，孔子就難有新的提高。從另一個方面看這對師徒關(guān)系，能夠感覺到顏回對老師的虔誠信仰。有一句話

5、是這樣說的“親其師，信其言，行其道“，于此，我們更可以看出顏回與孔子師生之間的篤深的感情。11.411.4子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！啊咀g文】孔子說：“閔子騫真是大孝子??！人們從來不挑剔和懷疑他的父母兄弟稱贊他孝順的話?！啊菊f明】閔子騫是孔門德行科的高材生，小孔子15歲。性格沉靜寡言，為人恭謹端正，終身以修德為目標。《韓詩外傳》記載這樣一件事，閔子騫早年喪母，他的父親續(xù)娶了妻子后又生了兩個孩子，閔子騫的后媽對他特別不

6、好，過冬的時候這個后媽給閔子騫做的棉衣是用蘆花絮的，所以閔子騫就挨凍。又一次，閔子騫給父親趕車，因為太冷馬鞭沒有拿住，掉在了地上。父親責(zé)打他發(fā)現(xiàn)了其中的原因，然后他的父親生氣就要休了他的后媽。閔子騫說：“母在一子寒，母去三子單“。足見閔子騫的寬容仁愛。故曰：“孝哉閔子騫，一言其母還，再言三子溫“。11.511.5南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！咀g文】南容經(jīng)常誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也“的詩句，孔子就把自己哥哥的女兒

7、嫁給了他?！窘庾x】南容就是南宮適，白圭指《詩經(jīng)大雅抑》中的四句詩：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也“意思是：“白圭的污點還可以磨掉，言語中的錯誤，就無法收回了?！澳先葸赌钸@句話是為了警醒自己說話做事要小心謹慎。因此，孔子賞識他，把自己的侄女嫁給了他。11.611.6季康子問：“弟子孰為好學(xué)？“孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！啊咀g文】季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)？“孔子回答說：“有個叫顏回的最為好學(xué)，可惜

8、不幸短命死了，現(xiàn)在再也沒有像他那樣好學(xué)的弟子了。“【解讀】季康子是魯哀公時政治上最有權(quán)勢的一個人?！暗茏邮霝楹脤W(xué)？“這句話在《論語雍也第六》篇中記載魯哀公也問過，孔子的回答卻多了“不遷怒不貳過“六個字。季康子這個人專橫跋扈，權(quán)傾朝野，孔子不愿理他，所以問什么答什么。而對魯哀公之問，則針對現(xiàn)實，意在告誡魯哀公在三桓那里受氣，不必遷怒他人，犯同樣的錯誤。我們還可以注意《論語》中孔子對魯哀公和季康子其他方面的答問，同樣具有不同的感情色彩，也有

9、很強的現(xiàn)實針對性。11.711.7顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！啊咀g文】顏淵死的時候，顏淵的父親顏路要求賣掉孔子的車來為顏淵準備外槨?？鬃诱f：“無論有無才華，對個人來說都是自己的兒子。我兒子孔鯉死的時候，也只有內(nèi)棺而沒有外槨。我賣掉車不能步行來替顏淵買外槨。因為我做大夫職位后是不能步行的呀。“【解讀】我一直對這一章的解讀存有疑問，為什么顏路

10、請求賣掉孔子的車為顏淵準備外槨呢？孔子的回答我也覺得理由不夠充分。仍需要我們進一步體會其中的含義。11.811.8顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！“【譯文】顏淵死的時候，孔子說：“??！蒼天滅我?。∩n天滅我??！“【解讀】顏淵死的時候，孔子已經(jīng)是老年晚境時刻?？鬃诱f：“子張有些過頭，子夏有些不足?！白迂暯又f：“那么說就是子張要好一些了？“孔子說：“過頭和不足是一樣的?！啊窘庾x】師指的是就是子張，姓顓（zhuān）孫，字子張。春秋末陳國

11、人，小孔子48歲。商，姓卜，名商，字子夏。春秋末衛(wèi)國人，小孔子44歲。這里體現(xiàn)了孔子所奉行的中道原則，要恰到好處，過和不及一樣，都不是最好的。從這里我們可以看出，孔子的弟子都是個性極其鮮明的人。11.1611.16季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！啊咀g文】季孫氏比周公還富有，而作為季孫氏的家臣的冉求還幫助季孫氏聚斂搜刮更進一步增加財富?？鬃诱f：“冉求不是我的門徒，你們可以大張旗鼓地聲討他?！?/p>

12、【解讀】《大學(xué)》篇有“孟獻子曰：畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣。寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也?！叭角箅m是孔門政事科的高材生，但他幫助季孫氏搜刮民財，已經(jīng)“墮落“為季氏家里的“聚斂之臣“，已經(jīng)成為一個不仁的“以利為利“的“小人“了?？鬃臃浅２粷M冉求的行為，號召門徒討伐

13、冉求。有人說冉求是孔門的叛徒，也有人說孔子批評最重的就是冉求，這個問題很復(fù)雜，不能簡單的就下這樣的斷言。但這一章確實反映了孔子反對暴斂的思想。11.1711.17柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yn）?！咀g文】高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子路魯莽。【解讀】柴，姓高，名柴，字子羔；參，姓曾，名參，字子輿；師，姓顓孫，名師，字子張；由，姓仲，名由，字子路。“文質(zhì)彬彬，然后君子“，曾子是“質(zhì)“的一面比“文“的一面要多，所以“魯“。這四個人性

14、格各有優(yōu)長，放在一起對比又各有其短。王弼說：“愚，好仁過也；魯，質(zhì)勝文也；辟，飾過差也；喭剛猛也?！啊端臅x》說：“有其病則有其善，愚者必厚重，魯者必誠樸，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣門氣質(zhì)有偏而未為習(xí)染所壞者。愚者充以學(xué)問，魯者勵以敏求，辟者斂以忠信，喭者文以禮樂，只因其好處，克去其偏處，便可至于中庸，故語之使知自勵也?！?1.1811.18子曰：“回也其庶乎！屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！啊咀g文】孔子說：“只有顏回差不多，

15、可他經(jīng)常缺衣短食。子貢卻不相信命運去做生意，猜測行情經(jīng)常很準確?！啊窘庾x】這一章有的人把它和上一章放在一起來解讀，也很有道理。單純的理解這一章感覺有些突兀。如果將其與前一章放在一起看，孔子評價顏回的意思應(yīng)該是說只有顏回的綜合素質(zhì)差不多，只是常常陷于精神的困頓。子貢不安于學(xué)問卻熱心買賣，還能經(jīng)常獲利。我看此章講述的子貢，孔子有強調(diào)興趣的意味。11.1911.19子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！啊咀g文】子張問孔子怎么做好人?？?/p>

16、子說：“不跟著前人的腳步走，就很難進入很高的境界?！啊窘庾x】我理解這一章子張是向孔子討教如何做好人、善良的人的問題。孔子給出的答案是要向圣人、偉人學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)這樣的愿望。事實上，一個人的成長最快速、最簡潔的辦法就是虛心向好人學(xué)習(xí)，這也符合孔子的“見賢思齊“的思想?；氐浇裉靵砜?，我們除了向身邊的好人學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該多讀名人傳記，這是促使自我快速成長的重要途徑。11.2011.20子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？“【譯文】孔子說：“言

17、論篤實的人可以稱許他為善人，但還要進一步判斷，是真君子呢？還是偽裝出來的呢？“【解讀】這一章我采用了孫欽善的解釋。言論篤實得到贊許也不一定就是真君子，需要進一步的分析。實質(zhì)說的是看人怎么看的問題。11.2111.21子路問：“聞斯行諸？“子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？“冉有問：“聞斯行諸？“子曰：“聞斯行之。“公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！白釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人

18、，故退之?！啊咀g文】子路問：“聽說一個道理就去做嗎？“孔子回答說：“有父兄在，怎么能夠聽到就去做呢？“冉有也問：“聽說一個道理就去做嗎？“孔子回答說：“聽到了就要去做。“公西華問老師：“子路問聽到了就去做嗎？您的回答是有父兄在；冉有問聽到了就去做嗎？您的回答是聽到了就去做。我很疑惑，敢問這是為什么？“孔子說：“冉有做事退縮不前，所以我就鼓勵他大膽地做；子路膽子太大，好勇爭勝，所以我要約束他?！啊窘庾x】我們說孔子是圣之時者，在這一章的對話