《論語(yǔ)》翻譯大全

1、【本篇引語(yǔ)】《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名?！墩撜Z(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇?！驹摹?1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之，不亦說(shuō)(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”(中原周易預(yù)測(cè)服務(wù)：運(yùn)用中國(guó)周易預(yù)測(cè)絕學(xué)：奇門(mén)遁

2、甲，大六壬，金口訣以及紫微斗數(shù)，八字預(yù)測(cè)學(xué)，易經(jīng)九項(xiàng)命運(yùn)預(yù)測(cè):經(jīng)濟(jì)工作考試（名利事業(yè)）；疾病傷禍牢獄官司；婚姻子女，以及其他各類(lèi)雜事。免費(fèi)驗(yàn)測(cè)過(guò)去已知內(nèi)容，收費(fèi)預(yù)測(cè)將來(lái)未知內(nèi)容。具體單項(xiàng)人事預(yù)測(cè)100元，綜合終生命運(yùn)預(yù)測(cè)200元。預(yù)測(cè)口號(hào)：沒(méi)有金剛鉆，不攬瓷器活！聯(lián)系方式，手機(jī)：13137238875（可發(fā)短信），QQ號(hào):1120706200，1447584609UC號(hào):270344776電子郵箱zyzy12350@)(中原周易精品書(shū)屋

3、聯(lián)系手機(jī)13137238875QQ1120706200，1447584609UC270344776郵箱zyzy12350@電子資料紙質(zhì)打印，罕見(jiàn)秘笈種類(lèi)齊全，價(jià)格超低誠(chéng)摯服務(wù)）【注釋】(1)子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者

4、“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！??！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。(4)說(shuō)：音ｙｕ，同悅，愉快、高興的意思。(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己

5、?！驹摹?2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”【注釋】(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱(chēng)字，只有曾參和有若稱(chēng)“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。(2)孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正

6、確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔ）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字，都是如此用法。(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。(6)務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。(7)道：在中國(guó)古代思

7、想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國(guó)做人的基本原則。(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋?zhuān)J(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本?！咀g文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事

8、務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！”孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說(shuō)明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀(guān)念和道德