《論語》全文翻譯(二十篇)

1、目錄《論語》——學而0《論語》——為政9《論語》——八佾16《論語》——里仁24《論語》——公冶長29《論語》——雍也38《論語》——述而46《論語》——泰伯57《論語》——子罕62《論語》——鄉(xiāng)黨69《論語》——先進76《論語》——顏淵83《論語》——子路89《論語》——憲問96《論語》——衛(wèi)靈公106《論語》——季氏113《論語》——陽貨116《論語》——微子122《論語》——子張125《論語》——堯曰129《論語》——學而【本篇引

2、語】《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！秾W而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇?！驹摹俊墩撜Z》全文注釋、翻譯第2頁）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。④鮮：音ｘｉ

3、ǎｎ，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。⑥務本：務，專心、致力于。本，根本。⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。⑧為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有

4、一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本?！咀g文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”【評析】有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，

5、統(tǒng)治者內部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。孝悌與社會的安定有直接關系?？鬃涌吹?/p>

6、了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分

7、析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用?！驹摹?3子曰：巧言令色①，鮮②仁矣?！薄咀⑨尅竣偾裳粤钌褐祆渥⒃唬骸昂闷溲?，善其色，致飾于外，務以說人?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑?。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。②鮮：少的意思?！咀g文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！薄驹u析】上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一