儒家倫理思想對當(dāng)代社會道德建設(shè)的啟示

1、儒家倫理思想對當(dāng)代社會道德建設(shè)的啟示儒家倫理思想對當(dāng)代社會道德建設(shè)的啟示丁烜紅【摘要】儒家的人本主義強(qiáng)調(diào)了人自身的重要性，可以給我國社會道德內(nèi)涵建設(shè)提供裨益。儒家的政治倫理追求仁君，以民為貴，這與我國建設(shè)服務(wù)型政府，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德素養(yǎng)是相通的。儒家見利思義的人和理念對于我國建設(shè)社會主義和諧社會也提供了有益的思想源泉。儒家人本倫理與社會道德內(nèi)涵建設(shè)古代儒家倫理思想的核心在于“人性的回歸”。儒家思想始于孔孟，孔孟生活的春秋戰(zhàn)國時期雖然禮崩

2、樂壞，戰(zhàn)爭不斷，但同時也是思想大解放、人性大解放的時代。儒家作為重要的思想和哲學(xué)流派，貢獻(xiàn)了人本倫理和思想。儒家倫理充分肯定人格的尊嚴(yán)，人內(nèi)在的獨(dú)特價值。儒家之學(xué)源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就有所謂“三才”的概念，即天、地、人，人雖然生活在天地之間，但是人可與天、地比肩而立，人的重要性不亞于天地?？鬃永^承了這一思想，他說，“天地之行人為貴”，強(qiáng)調(diào)人的重要性，人的生命是寶貴的，有價值的。孔子進(jìn)而發(fā)明了“仁”的理念，表明仁愛之善是人最可貴的價值和

3、品格。孟子提出“人之四端”，即“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智非由外鑠我仁”、“臣忠”，規(guī)范了在不同的社會角色下，每個人應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。而孟子也提出“五倫”，分別是“父子有親”、“君臣有義”、“夫婦有別”、“長幼有序”、“朋友有信”。這表明儒家并不過分突出個體性，而形成個人主義和集體主義之間的緊張沖突。應(yīng)該說，在儒家倫理思想中，人之內(nèi)外不是沖突的兩面，而是“一以貫之”的，只是有先后順序

4、之分—唯有完成自身內(nèi)在的建設(shè)，也才能完成好外在集體的任務(wù)。也即所謂“大學(xué)之道”，對內(nèi)在“明明德”，對外在“親民”，實(shí)則一致，在于“止于至善”，只不過有先后順序，“明明德”必須在“親民”之前。內(nèi)心有了高尚的品格和道德素養(yǎng)，將之施發(fā)于外，就是在人倫關(guān)系中的道德行為。儒家人本主義思想對我國道德內(nèi)涵建設(shè)有很強(qiáng)的啟發(fā)性。在改革開放、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，由于精神文明沒有跟上物質(zhì)文明的發(fā)展，社會上拜金主義、追名逐利的風(fēng)氣盛行。物質(zhì)的大繁榮帶來的負(fù)效應(yīng)是