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文檔簡介
1、讓哲學(xué)成為哲學(xué)(代序)韓震與改革開放的時代相比,21世紀(jì)的中國哲學(xué)似乎有些過分沉寂了。青年人對哲學(xué)越來越疏離。哲學(xué)的沉寂,除了外部原因外,主要源于我們往往不是以符合哲學(xué)思維活動的方式在研究哲學(xué)、討論哲學(xué)和進行哲學(xué)教育。讓哲學(xué)成為哲學(xué),已經(jīng)成為我們的時代的必然要求。哲學(xué)是時代精神的精華。因此,哲學(xué)的內(nèi)容和形式都必須伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。我國20多年的改革開放所引起的社會變化和結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型,必然引出文化和意識方面的改變。從這個意義上說,改革
2、開放和社會主義市場經(jīng)濟的建立,應(yīng)該在根本的基礎(chǔ)上為哲學(xué)的發(fā)展開辟了道路。另外,伴隨著全球化進程的日益加深,世界各民族多姿多態(tài)的文化在相互激蕩過程中,相互磨礪和相互促進,這也為哲學(xué)的發(fā)展拓寬了思維空間。可是,目前哲學(xué)研究并沒有出現(xiàn)應(yīng)有的繁榮,哲學(xué)教育也沒有對當(dāng)代青年形成足夠的影響力。在某種意義上,哲學(xué)討論和哲學(xué)教育的地位甚至無法與改革開放初期相比。在改革開放初期,哲學(xué)曾以真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,啟動了改革的列車,再一次歷史性地成為社會變革的先導(dǎo)
3、。但是,隨著改革開放進程的深入,哲學(xué)特別是學(xué)院派哲學(xué)似乎有點跟不上這趟列車的行進速度了,似乎出現(xiàn)了哲學(xué)與社會發(fā)展的進程成反比的現(xiàn)象。當(dāng)然,市場經(jīng)濟初期可能有一個不可避免的浮躁期,追求金錢和感性利益的聲音容易壓倒哲學(xué)家的思想徘徊的腳步聲。人們?yōu)榫识肿兓喽说奈镔|(zhì)世界所吸引,似乎無暇反思和琢磨“深奧的”哲學(xué)問題。窗外的世界太精彩了,人們很難耐得住冷板凳的寂寞。因此,有許多人認為,目前的時代不是一個哲學(xué)的時代。但是,我認為,真正的哲學(xué)家不
4、應(yīng)埋怨時代忽視哲學(xué)思維,相反地,哲學(xué)和哲學(xué)教育的危機應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)和哲學(xué)教育自身去找。人們之所以對哲學(xué)不感興趣,主要是因為哲學(xué)不能滿足社會的需要了。如果時代冷落了哲學(xué),那么主要是因為哲學(xué)不僅沒有成為時代前進的先導(dǎo),甚至還跟不上時代行進的步伐。這就是說,哲學(xué)話語的相對沉寂,是哲學(xué)自身創(chuàng)新能力不夠的結(jié)果。哲學(xué)和哲學(xué)教育的危機首先是哲學(xué)和哲學(xué)教育自身落伍了。只有把握了社會發(fā)展的脈搏并且與生活息息相通的哲學(xué),只有深刻地反思了歷史和現(xiàn)實的哲學(xué),才能為
5、時代所需要;只有具有批判精神和前瞻能力的哲學(xué),才能成為引導(dǎo)時代的力量;只有跟上歷史前進的步伐并且適應(yīng)社會需要的哲學(xué)教育,只有敢于正視現(xiàn)實而不斷進行自我揚棄的哲學(xué)教育,只有能夠給人這讓我想起了大樹的年輪。年輪,是大樹的樹干上的那一圈圈色澤不一、人大小小的同心環(huán)紋??茖W(xué)家們通過這些環(huán)紋,不僅能夠發(fā)現(xiàn)樹的年齡,還能對環(huán)境的變化等等諸多問題提出發(fā)現(xiàn)。對于不是科學(xué)家的我們來說,年輪的存在,只是喚起我們對歲月滄桑的感悟而己。原來認識年輪,要把人樹砍
6、倒,才能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘?,F(xiàn)在據(jù)說有一種專門的鉆具,可以從樹皮一直鉆到樹心,取出一個有全部年輪的薄片。這樣就可以不再需要砍倒樹木來計算出樹木的年齡了。哲學(xué)是一棵參天大樹,也有自己的年輪。那些閃耀在哲學(xué)歷史上的一個個影響深遠的命題,以及這些命題背后的那些照亮哲學(xué)星空的名字,那些啟迪了千萬人的觀念思想,構(gòu)成了哲學(xué)的年輪,讓哲學(xué)這棵大樹根深葉茂、歷久常青。大樹的年輪與哲學(xué)的年輪,主要的區(qū)別就在于前者是有形和具體的,而后者則充滿了神秘和神奇的色彩
7、。對哲學(xué)的年輪的認識,也需要我們找到一種認識哲學(xué)年輪的“鉆具”,采取“截取切片”的形式,把那些重要的人物的重要觀念,以簡明的形式呈現(xiàn)出來,讓普通的哲學(xué)愛好者,“窺一斑而知全豹”,不必費過多的力氣,就可以了解哲學(xué)的歷史發(fā)展。這本書,就是這種“尋找”的一個結(jié)果。對于哲學(xué)家們來說,每次閱讀那些令人激動的著作,就是在感受一次跨越時空的思想交流,就是在重演人類思想的發(fā)現(xiàn)的“驚奇”。而對于哲學(xué)愛好者來說,認識哲學(xué)的年輪,就是從那些哲學(xué)巨匠的成長歷程
8、中,從那些哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵里,發(fā)現(xiàn)那些可以啟發(fā)我們思考的東西,在了解的同時,多一些感悟。了解了這些命題,我們便了解了哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò):認識了這些哲學(xué)家,我們便認識了哲學(xué)的深邃與博大。你會發(fā)現(xiàn),其實哲學(xué)是可愛的,而且與我們的成長息息相關(guān)。這種尋找是充滿冒險的。這種冒險主要在于兩個方面。其一,這種截取會不會成為“壓縮餅干”,因為失去“水分”而變得更加令人“難以下咽”?其二,我們所截取的局部,是不是如實、全面地反映了哲學(xué)發(fā)展的真實狀況和哲學(xué)家
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