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文檔簡介
1、1法理學(xué)概述法理學(xué)概述一法律人才的素養(yǎng)法律人才的素養(yǎng)(一)現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)法律人才首先應(yīng)該成為優(yōu)秀的、高素質(zhì)的公民具有公民人格和公民能力。而在現(xiàn)代社會公民人格和公民能力是由許多要素構(gòu)成的,其中以下十個要素較為重要:1.主體意識。即明確認識到自己是一個公民,而不是一個臣民;是社會政治生活和公共生活的主體,而不是無足輕重的客體;自己是作為一個有獨立意識和獨立地位的政治權(quán)利主體加入社會政治關(guān)系和政治程序的。2.權(quán)利意識。即意識到自己有與生俱
2、來的作為人應(yīng)當享有的各種權(quán)利,并能清晰地懂得權(quán)利的正當性、可行性、界限性,在法定范圍內(nèi)主張和行使自己的權(quán)利,勇敢地桿衛(wèi)自己的權(quán)利,但是不可無視社會所能提供的物質(zhì)條件和精神條件以及社會的、他人的承受能力而盲目主張權(quán)利和超越法定權(quán)利界限而行為;同時,對一切合法的權(quán)利(包括個人的、集體的、國家的、人類的權(quán)利)給予同等的尊重和維護。3.參與意識。即意識到公民的本質(zhì)在于參與,參與社會政治生活、公共生活既是自己的權(quán)利,也是自己的義務(wù),并依照法定或約
3、定程序熱情而理智地參與政治生活,參與社會主義建設(shè)和公共事業(yè)管理。4.平等意識。即意識到自己與他人一樣都是權(quán)利主體,在法律面前享有平等的權(quán)利,承擔平等的義務(wù)。任何人(包括自己在內(nèi))沒有任何理由享有特權(quán),更不應(yīng)當利用自己的職位在社會資源的分配中謀取私利,特別是擔任公職的公民更應(yīng)當牢固樹立平等的觀念,強化平等的意識。5.寬容態(tài)度。即承認他人有權(quán)利選擇與自己不同的行為方式、生活方式,發(fā)表不同的見解。只要沒有違背社會公德、法律法規(guī)無害社會公共利益
4、就應(yīng)該對那些與自己不同的政治主張、價值觀念、宗教信仰和生活方式給予充分的理解,以促成寬松、和諧、進步的社會環(huán)境和精神家園。沒有寬容,就沒有民主講民主必然要求寬容。6.法治觀念。即意識到法治優(yōu)于人治尊重和遵守經(jīng)由合法程序制定的并且旨在維護秩序、保障公正、促進效率、實現(xiàn)自由的法律規(guī)則,按照法定界限和程序行使權(quán)利,抵制和監(jiān)督一切違法行為。7.義務(wù)(責任)觀念。即意識到自己對他人、社會、國家、人類負有公民的義務(wù)和責任。一方面要承擔起法定義務(wù)和道
5、德義務(wù),另一方面要對自己的行為選擇負責不逃避和推卸由于自己的過錯而應(yīng)該承擔的法律責任和道德責任。8.理性精神。具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事件面前能夠從實際出發(fā),從人民利益出發(fā),不被個人情緒和偏見所左右。9.人本觀念。即以人為本的觀念和理念。人本觀念的精髓是:一切從人出發(fā),以人為中心把人作為觀念、行為和制度的主體;人的解放和自由,人的尊嚴、幸福和全面發(fā)展應(yīng)當成為個人、群體、社會和政府的終極關(guān)懷。10.全球意識。我們生存
6、的這個世界發(fā)生著以經(jīng)濟全球化、公共事務(wù)全球化、環(huán)境全球化、信息全球化、人權(quán)全球化、法律全球化為主要內(nèi)容的歷史變遷人類社會已經(jīng)步人全球化時代。在這樣一個全球化時代,觀察和處理任何基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性事務(wù)問題,都必須有全球意識、全球視野、全球思維,要有全球化的問題意識以及戰(zhàn)略意識。在全球化時代我們不僅是中國公民,而且是世界公民。(二)、法律人才的基本素質(zhì)法律人才的基本素質(zhì)包括兩大方面:一是基礎(chǔ)素質(zhì)二是法律素質(zhì)或法律職業(yè)素質(zhì)。(1)基礎(chǔ)素質(zhì)
7、基礎(chǔ)素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等。1.思想素質(zhì)。法律人才必須具備的思想素質(zhì)至少應(yīng)當包括以下幾個方面:第一,立法為公、執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨。法律職業(yè)共同體的每一位成員,無論其從事的具體法律事務(wù)有何不同,3(二)法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論(二)法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論首先法理學(xué)為人們提供抽象的、基礎(chǔ)的理論;其次法理學(xué)表達了一定時代的法的精神和理念,而法的精神和理念是法律制度的靈魂,在法律制度中處于基礎(chǔ)地位。(三)法理學(xué)是法學(xué)的方法論(
8、三)法理學(xué)是法學(xué)的方法論首先,法理學(xué)的理論對法學(xué)研究有方法論的價值。法理學(xué)為人們提供法的理論和思想,為人們理解和認識法律現(xiàn)象提供方法論。其次,法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究內(nèi)容。(四)法理學(xué)是法學(xué)的意識形態(tài)(四)法理學(xué)是法學(xué)的意識形態(tài)首先法理學(xué)深受一定意識形態(tài)的影響。其次法理學(xué)本身是意識形態(tài)的重要組成部分,他統(tǒng)領(lǐng)者法律領(lǐng)域的思想主線和觀念體系。補充:意識形態(tài)指一定階級或集團的思想家反映特定社會關(guān)系的思想體系,其目的在于建立或鞏固政治制度以
9、維護本階級或集團的根本利益。法理學(xué)法理學(xué)地位地位法理學(xué)在法學(xué)體系中占有特殊地位,他是法學(xué)的一般理論基礎(chǔ)理論和方法論。法理學(xué)與部門法學(xué)之間是一般與特殊的關(guān)系。法理學(xué)的材料來源是通過對所有部門法材料進行高度抽象概括獲得的,所以法理學(xué)提供了研究部門法學(xué)的立場觀點和方法,同時他所闡述的基本概念基本原理和基本知識,對部門法學(xué)的研究又具有指導(dǎo)意義。法理學(xué)是把對法律現(xiàn)象的哲學(xué)研究和專門法律的研究方法結(jié)合起來,從不同的角度闡明法學(xué)現(xiàn)象的共同問題。因此,
10、法理學(xué)在整個法學(xué)體系中占有非常重要的地位。中國法理學(xué)的歷史中國法理學(xué)的歷史中國古代的思想家有著豐富的法律思想、理論,但中國古代并無作為一門學(xué)科的法理學(xué)。中國出現(xiàn)法理學(xué)這門學(xué)科是清末以來西方法理學(xué)傳播到中國的結(jié)果。據(jù)考證漢語中的“法理學(xué)”一詞來自于日語。1881年,日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國大學(xué)法學(xué)部講授“法論”時認為當時流行日本的“法哲學(xué)”(德文Rechtsphilosophier的日文譯名)一詞形而上學(xué)氣味太重提出了“法理學(xué)”這個譯
11、名,并在日本歷史上第一次開設(shè)法理學(xué)課程。在中國,最早使用“法理學(xué)”一詞的大概要算梁啟超的《法理學(xué)發(fā)達史論》。但是,近百年來,中國法理學(xué)這門學(xué)科的名稱幾經(jīng)變化,直到20世紀90年代才普遍使用“法理學(xué)”這一名稱。在舊中國,只有少數(shù)大學(xué)法律院系曾開設(shè)“法理學(xué)”課程。大部分大學(xué)法律院系都未開“法理學(xué)”課程而大多開設(shè)“法學(xué)通論”、“法學(xué)緒論”、“法學(xué)概論”、“法學(xué)大綱”、“法學(xué)總論”等課程。此類課程既講授法理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,也講授憲法、刑法、民法、
12、訴訟法等部門法的基本內(nèi)容。新中國成立后不久就對高等教育進行了改革和調(diào)整。大學(xué)法律院系的基礎(chǔ)理論課程仿效當時蘇聯(lián)的學(xué)科建制模式.稱為“國家與法的理論”或“國家與法權(quán)理論”,基本上使用蘇聯(lián)在1940—1950年出版的同名教材。這種做法實際上是以國家理論為主導(dǎo)將國家理論與法的理論合二為一,否定了法理學(xué)作為獨立學(xué)科存在的地位和價值,不利于對法進行專門的、深人的研究。在當時,“法理學(xué)”則被認為是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和專有名詞而禁止使用?!短K聯(lián)大百科
13、全書》明確宣布,法理學(xué)或法哲學(xué)是“資產(chǎn)階級法學(xué)的一個分科”。我國1979年出版的《法學(xué)詞典》還把法理學(xué)解釋為“資產(chǎn)階級法哲學(xué)的別稱”,同時把法哲學(xué)定性為“剝削階級法學(xué)家用唯心主義哲學(xué)的方法抽象地研究法的一般問題的思想學(xué)說”。1978年以后法學(xué)界提出把國家與法分開,分別由政治學(xué)和法學(xué)研究的主張。隨著政治學(xué)的學(xué)科地位的恢復(fù),國家理論與法的理論分離,前者主要由政治學(xué)研究后者主要由法學(xué)研究。但在當時法學(xué)界仍不敢名正言順地使用“法理學(xué)”的名稱而是
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