解釋洞山五位顯訣

1、解釋洞山五位顯訣解釋洞山五位顯訣別時(shí)揀云。夫先師所明偏正與兼帶。等用先師本意。不為明功進(jìn)修之位兼涉教句。直是格外玄談要絕妙旨。秖明從上物體現(xiàn)前。冥[口十]古圣之道。今見(jiàn)諸學(xué)士詮揀先人意度。似有誤彰（音障）不免聊為敘其差。當(dāng)愧（音貴）在不混其功。于中或有借位明功借功明位。緣緒多端。功在臨時(shí)。看語(yǔ)來(lái)勢(shì)。不負(fù)來(lái)機(jī)。妙在佳致?tīng)?。正位卻偏。就偏辨得是圓兩意。逐位揀出曰。正位卻偏者。為不對(duì)物。雖不對(duì)物卻具。別揀曰。正位卻偏。正中無(wú)用為偏。全用為圓。

2、是兩意問(wèn)如何是全。云不頑者得底人也。此位不明來(lái)也。若佛出世也恁么。若佛不出世也恁么。所以千圣萬(wàn)圣皆歸正位承當(dāng)。別時(shí)揀曰。正中偏卻具。此一位。第一不得動(dòng)著。偏位雖偏亦圓兩意。緣中辨得是有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。逐位揀曰。偏位雖偏亦圓兩意者。為用處不立的的。的的則真不常用也。別揀曰。偏位雖偏亦圓者。用中無(wú)物無(wú)觸。是兩意雖就用中明。為語(yǔ)中不傷。此乃竟日道如不道。別時(shí)揀曰。偏位卻圓亦具緣中不觸?；蛴姓恢衼?lái)者。是無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)。逐位揀曰。正位中來(lái)者。不兼緣。如藥

3、山云。我有一句子。未曾向人說(shuō)。道吾云。相隨來(lái)。此是他妙會(huì)得。如湖南觀察使語(yǔ)。此例甚多。須合出不得混尊卑。呼為無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)。不得入正位明也。此一句要如。先師問(wèn)新羅僧。未過(guò)海時(shí)在甚么處。無(wú)對(duì)。自代云。秖今過(guò)海也甚么處。又如先師代慎微長(zhǎng)老出柱杖語(yǔ)云。如今出也有人辨得么。此例雖緣中認(rèn)得。不同向去。辨不得。恐后人收落功勛。將為向上事?；蛴邢嗉鎺?lái)者。這里不說(shuō)有語(yǔ)無(wú)語(yǔ)。語(yǔ)里直須正面而去。這里不得不圓轉(zhuǎn)。事須圓轉(zhuǎn)。然在途之語(yǔ)總是病。夫當(dāng)人先須辨得語(yǔ)句正

4、面而去。有語(yǔ)是恁么來(lái)。無(wú)語(yǔ)是恁么去。作家中不無(wú)言語(yǔ)。不涉有語(yǔ)無(wú)語(yǔ)。這個(gè)喚作兼帶語(yǔ)。全無(wú)的的也。他智上座臨遷化時(shí)向人道。云巖不知有。我悔當(dāng)時(shí)不向伊說(shuō)。雖然如是。且不違于藥山蔡子。看他智上座合作么生老婆也。南泉喚作異類中行。且密阇黎不知。逐位揀曰。相兼帶來(lái)者。為語(yǔ)勢(shì)不偏不正不有不無(wú)。如全不全似虧不虧。唯得正面而去也。則的不立。的不立則至妙之言。境不圓常情之事也。如先師對(duì)文殊吃茶語(yǔ)云。借取這個(gè)看得么。亦如翠微云。每日[口童]甚么。亦有功勛中兼

5、帶。似向上事。臨時(shí)辨取。如落凈妙之處。則須知有事在。要去則去。要止則止。千萬(wàn)圓轉(zhuǎn)不得莽鹵。如大無(wú)明底人。為全體。不同闡提。闡提則知有事卻鞔。雖鞔卻成孝養(yǎng)。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人為不歸全擔(dān)荷。不立至尊。大保任底人為刺腳入泥里。非小小護(hù)持。別揀曰相兼帶來(lái)者。不落有語(yǔ)無(wú)語(yǔ)。如藥山帶刀語(yǔ)。此是兼帶語(yǔ)。臨時(shí)看語(yǔ)來(lái)勢(shì)?；虍?dāng)頭正面而去?；虍愔刑摚ň洌┐耍ň洌┤舨幻顣?huì)。則千里萬(wàn)里也。又引相兼帶來(lái)語(yǔ)例。如文殊吃茶語(yǔ)兼這個(gè)人甚么處去也。云巖