甘肅省會(huì)寧縣第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 word版含答案

1、會(huì)寧一中高二第二學(xué)期期末質(zhì)檢模擬題語(yǔ)文第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《周易》的前生今世《易傳》是對(duì)《周易》一書的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱《十翼》。《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。自從陰、陽(yáng)爻由數(shù)字中歸類抽象出來(lái)之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據(jù)史傳，這第一部《

2、易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~鱉；大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(zhǎng)期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴以避難的高山心懷感激；洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源；對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連

3、山》。我國(guó)最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)。由漁獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來(lái)，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開而得以確立。商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無(wú)法知道改編的全部?jī)?nèi)容，但是從商朝初期誕

4、生的第二部《易經(jīng)》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。C《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。D.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。2下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦

5、的論述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來(lái)源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重的作用。B.夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。C.夏代以后，長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。D.商代八百年，農(nóng)

6、業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的“乾”卦。3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國(guó)最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。B.商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過(guò)對(duì)改編全部?jī)?nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名