語文教學(xué)研究方法

1、1語文教學(xué)研究方法——基于語文教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析基于語文教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析主講人：江西教育學(xué)院中文系馬豫星1、為什么需要進(jìn)行語文教學(xué)學(xué)科科研科研關(guān)乎我們教師的職業(yè)，更關(guān)乎我們的生存狀況，往深里講，更關(guān)乎我們教師個(gè)人的幸福與人生意義。科研是為我們自己做的，科研可以滿足我們內(nèi)心深處的某種需要，科研會(huì)給我們帶來許多意想不到的快樂和幸福，達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（1）開展教學(xué)科研對(duì)教師的個(gè)人意義：——科研改變個(gè)人的教學(xué)狀況?！耙宰约旱难劬磿?，不

2、做教參的傳聲筒”——科研改變個(gè)人的職業(yè)處境。教師職業(yè)的“不可替代處”，是做人的工作，是做學(xué)生的工作，是做學(xué)生心靈的工作。只有“天天”科研，才能使自己的職業(yè)具有專門性，無法替代?！蒲袀€(gè)人的人生命運(yùn)。教師專業(yè)性發(fā)展，就是一種以科研為基礎(chǔ)的教師專業(yè)意識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。（2）一線教師開展教學(xué)科研的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)——優(yōu)勢(shì)：教學(xué)研究主要是一種實(shí)踐研究，歸根到底是研究我們教師應(yīng)該如何教學(xué)生，它就是研究我們一線教師的工作的。因此，我們一

3、線教師更有發(fā)言權(quán)。我們有很好的研究意識(shí)：“是這樣的嗎？是這么回事？”以自己的教學(xué)實(shí)踐為本，從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)照種種理論，質(zhì)疑其合理性、真實(shí)性、可靠性和可行性，這就是一種很可寶貴的研究意識(shí)和研究精神。我們對(duì)問題有真切的體驗(yàn)：我們教師面對(duì)任何一種“理論”，都可以迅速將它還原為一種“問題”情境。一般學(xué)院派的研究，往往是把問題從具體的情境中抽離出來（理論上的簡(jiǎn)化），將矛盾和疑難抽象化，然后根據(jù)矛盾自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，加以推導(dǎo)和演繹。因此極易出

4、現(xiàn)兩種弊?。阂皇沁@種抽象本身的可靠性，在抽象過程中犧牲掉的那些被認(rèn)為是不重要的因素，也許在某種情境下恰好是非常重要的（比如教室環(huán)境、光線）。二是推導(dǎo)和演繹的結(jié)果與實(shí)踐和事實(shí)有距離，不能直接應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題，需要一個(gè)轉(zhuǎn)換過程。3育理論和研究方式，尋找新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)、新的視角的思想武器，具有開拓、更新教育科學(xué)和教育研究的方法論價(jià)值。（比如對(duì)話理論的出現(xiàn)）◎構(gòu)成：不是任何一種哲學(xué)對(duì)教育研究都具有同等的方法論價(jià)值。至少有三方面因素影響某種哲學(xué)在教

5、育研究中的方法論價(jià)值。第一個(gè)因素是某種哲學(xué)本身的質(zhì)量，即自身的包容度和真理性。（對(duì)人與世界自身及其關(guān)系作整體式回答的哲學(xué)，比只就人與世界關(guān)系中某一方面作出回答的哲學(xué)具有更大的包容度。真理性是指某種哲學(xué)在揭示對(duì)象的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律方面所達(dá)到的真實(shí)度和深刻度）。第二個(gè)因素是某種哲學(xué)研究的中心問題與教育研究的對(duì)象之間關(guān)系的密切度。（比如中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)）第三個(gè)因素是某種哲學(xué)與教育學(xué)科在發(fā)展水平上存在的差距。（當(dāng)教育研究還處在只對(duì)各種具體的學(xué)科教學(xué)

6、方法、技能技巧有興趣的水平，就不會(huì)對(duì)哲學(xué)有需求，看重的必然是方法的發(fā)明和教師教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)）必須樹須樹立一種立一種觀念：教育研究方法念：教育研究方法論中的哲學(xué)中的哲學(xué)層并不是靠直接搬用并不是靠直接搬用現(xiàn)有的哲學(xué)有的哲學(xué)觀，也不是所，也不是所有的各種具體哲學(xué)有的各種具體哲學(xué)對(duì)教育研究都具有同教育研究都具有同樣的方法的方法論價(jià)值，而是按一定的，而是按一定的標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)，對(duì)各種哲學(xué)各種哲學(xué)進(jìn)行分析、比行分析、比較、選擇選擇、綜合的合的產(chǎn)物。物。

7、這個(gè)過程包括程包括對(duì)教育學(xué)科教育學(xué)科進(jìn)行反思，行反思，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自身的中心自身的中心課題課題和發(fā)展水平，展水平，發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題，確定，確定發(fā)展方向與目展方向與目標(biāo)?！獧M斷科學(xué)知識(shí)層◎橫斷科學(xué)層是指方法論體系中低于哲學(xué)，高于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、科學(xué)學(xué)等的中間層次。在此，我們主要指系統(tǒng)科學(xué)和數(shù)學(xué)。橫斷科學(xué)也稱橫貫科學(xué)。作為一個(gè)學(xué)科群的名稱，它誕生于20世紀(jì)40年代末至70年代末系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生和形成之際，比自然科學(xué)群的形成晚了近3個(gè)世紀(jì)。被統(tǒng)

8、稱為系統(tǒng)學(xué)科的科學(xué)，主要有系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論，協(xié)同論、突變論及廣義進(jìn)化論。這些學(xué)科之所以被統(tǒng)稱為系統(tǒng)學(xué)科，是因?yàn)樗鼈兌家允澜缟洗嬖谑挛锏幕窘Y(jié)構(gòu)形式“系統(tǒng)”為共同的研究對(duì)象，從不同的側(cè)面去揭示系統(tǒng)的構(gòu)成、結(jié)構(gòu)及演化，系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系及其與環(huán)境的相互作用過程等。它研究對(duì)象是事物存在的結(jié)構(gòu)形式，而不是實(shí)質(zhì)內(nèi)容。所以不是以自然現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)群和以社會(huì)科學(xué)為對(duì)象的社會(huì)科學(xué)群。從抽象層次上看，哲學(xué)研究的對(duì)象更高一層次，它不局限