詩經(jīng)《氓》課件

1、“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”（《論語·為政》）“小子何莫學(xué)夫詩？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名” 。（《論語·陽貨》）,詩經(jīng),,《詩經(jīng)》，又稱《詩三百》、《詩》，是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩歌，共305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。,《詩經(jīng)》簡介,《風(fēng)》十五國風(fēng)：周南、召南、邶風(fēng)

2、、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共160篇。《雅》《大雅》31篇、《小雅》74篇，共105篇?！俄灐贰吨茼灐?1篇、《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。,《詩經(jīng)》簡介,關(guān)于《詩經(jīng)》,風(fēng)、雅、頌的含義：《毛詩大序》：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。”又：“是以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)。”又：“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政

3、所由廢興也?！庇郑骸绊炚撸朗⒌轮稳?，以其成功告于神明者也?！眀.鄭樵《通志·序》云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)；朝廷之音曰雅；宗廟之音曰頌?！?關(guān)于《詩經(jīng)》,風(fēng)：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也”，不同地方的民間歌謠。 雅：“雅者，正也，正樂之歌也”分“大雅”“小雅”，是產(chǎn)生于王都附近的詩歌，多為貴族創(chuàng)作的宮廷樂曲。頌：“頌者，宗廟之樂歌”，宗廟祭祀樂歌。,關(guān)于《詩經(jīng)》,《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五

4、曰雅、六曰頌?！笨追f達(dá)：“風(fēng)雅頌者，詩篇之異體，賦比興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦比興是詩之所用，風(fēng)雅頌是詩之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！保ā睹娬x》卷一）鄭樵：“風(fēng)雅頌，詩之體也，賦比興，詩之言也?！保ā读?jīng)奧論》卷三）,“詩經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。,關(guān)于《詩經(jīng)》,按照表現(xiàn)手法的不同分成：賦 比 興賦：鄭玄《周禮注》： “賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！睋从荨?/p>

5、文章流別論》：“賦者，鋪陳之稱也?！薄段男牡颀?#183;詮賦》：“鋪采摛文，體物寫志也?！辩妿V《詩品》：“直書其事，盡言寫物，賦也。”孔穎達(dá)《詩疏》：“詩文直陳其事，不譬喻者皆賦辭也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸百x者，直陳其事而直言之也。”總結(jié)：賦是直接陳述事物的寫作方法。,“詩經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。,關(guān)于《詩經(jīng)》,按照表現(xiàn)手法的不同分成：賦 比 興比： 鄭玄《周禮注》： “比，見今之失，不敢斥言，取

6、比類以言之?！睋从荨段恼铝鲃e論》：“比者，喻類之言也?！薄段男牡颀?#183;比興》：“比者，附也，附理者切類以指事?！辩妿V《詩品》：“因物喻志，比也。”孔穎達(dá)《詩疏》引鄭司農(nóng)：“比者比方于物，諸言如者，皆比辭也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸氨日?，以彼物比此事也?！笨偨Y(jié)：用另外的一些事物做比擬譬喻的方法。,“詩經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。,關(guān)于《詩經(jīng)》,按照表現(xiàn)手法的不同分成：賦 比 興興：鄭玄《周禮注》： “興，見

7、今之美，嫌于諂媚，取善事以喻勸之?！睋从荨段恼铝鲃e論》：“興者，有感之辭也?！薄段男牡颀?#183;比興》：“興者，起也，起情者依微以擬議。”鐘嶸《詩品》：“文已盡而意有余?！笨追f達(dá)《詩疏》引鄭司農(nóng)：“興者托事于物，則興者起也，取譬引類，起發(fā)己心。”朱熹《詩集傳》：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”總結(jié)：有的詩歌開始一二句不直接地說出那件事情，也不用個(gè)比喻引起，只是即興地唱出而與下文無關(guān)，既不是賦，又不是比，而只是一個(gè)“起

8、頭”，這就是興。,“詩經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。,關(guān)于《詩經(jīng)》,賦者，有鋪陳之意，就是把所欲敘寫的事物加以直接敘述的一種表達(dá)方法；比者，有擬喻之意，是把所欲敘寫的事物借比為另一事物來加以敘述的一種表達(dá)方法；興者，有感發(fā)興起之意，是因某一事物之觸發(fā)而引出所欲敘寫之事物的一種表達(dá)方法。 葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》,“詩經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。,★ 周民族的史詩★ 頌詩和怨刺詩★ 婚戀詩★征役

9、詩★農(nóng)事詩,《詩經(jīng)》內(nèi)容,1、周民族的史詩《詩經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗無子。履帝武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷 。……

10、 誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)吁，厥聲載路。誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪?！?《詩經(jīng)》內(nèi)容,《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行?！?《詩經(jīng)》內(nèi)容,2、頌歌與怨刺詩頌歌：頌帝王歌天命、頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威、頌宴飲贊嘉賓,《

11、詩經(jīng)》內(nèi)容,《周頌·維天之命》：維天之命，於穆不已。於乎不顯！文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《小雅·鹿鳴》：?呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。,《詩

12、經(jīng)》內(nèi)容,2、頌歌與怨刺詩怨刺詩：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。”（《毛詩序》）“周道始缺，怨刺之詩起?！保ā稘h書·禮樂志》）“刺過譏失，所以匡救其惡?！苯韫胖S今，針砭時(shí)弊、指斥昏君，斥責(zé)奸臣；國風(fēng)中的怨刺詩更多的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)種種無恥丑行的揭露和譏嘲。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《大雅·民勞》：?······民亦勞止，汔

13、可小安?；荽酥袊?，國無有殘。無縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。譯文：人民實(shí)在太勞苦，但求可以稍舒服。愛護(hù)京師老百姓，國家安定無殘酷。詭詐欺騙莫縱任，小人巴結(jié)別疏忽。掠奪暴行應(yīng)制止，莫使政權(quán)遭顛覆。衷心愛戴你君王，大力勸諫為幫助。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《大雅·板》上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠(yuǎn)。靡圣管管。不實(shí)于亶。猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。《小雅·巷伯》··

14、83;···彼譖人者，誰適與謀。取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。······寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《魏風(fēng)·碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國

15、樂國，爰得我直?碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào),《詩經(jīng)》內(nèi)容,）,《魏風(fēng)·伐檀》：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，

16、胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《邶風(fēng)·新臺(tái)》：新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。《鄘風(fēng)·墻有茨》墻有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。

17、,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《鄘風(fēng)·相鼠》：相鼠有皮， 人而無儀。?人而無儀， 不死何為?相鼠有齒， 人而無止。人而無止， 不死何俟?相鼠有體， 人而無禮。人而無禮， 胡不遄死?,《詩經(jīng)》內(nèi)容,3、婚戀詩男女相戀的情歌；青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心的創(chuàng)傷；棄婦詩,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《周南·關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不

18、得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《鄭風(fēng)·野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已

19、。既見君子，云胡不喜?！墩倌?#183;野有死麕》：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮!無感我?guī)溬?無使尨也吠!,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《王風(fēng)·采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮.《鄘風(fēng)·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。 之死矢靡它。母也天只！不諒人只！ 

20、泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。 之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求

21、之。凡民有喪，匍匐救之。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來墍。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,4、農(nóng)事詩《豳風(fēng)·七月》七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼

22、微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。。。?！白x《七月》，如入桃源之中，衣冠古樸，天真爛漫，熙熙乎太古也。”,《詩經(jīng)》內(nèi)容,5、征役詩怨征役之苦，抒懷鄉(xiāng)之情，憂父母失養(yǎng)，思遠(yuǎn)方親人；愛國思想的反映,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《唐風(fēng)·鴇羽》肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天!曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天!曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑。王

23、事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天!曷其有常？,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《魏風(fēng)·陟岵》陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉!猶來無棄!陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉!猶來無死!“分身以自省，推己以忖他。”,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《王風(fēng)·君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛

24、下來。君子于役，如之何勿思!君子于役，不日不月，曷其有佸?雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!寫鄉(xiāng)村晚景，睹物懷人如畫。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《小雅·何草不黃》何草不黃，何日不行，何人不將，經(jīng)營四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，獨(dú)為匪民。匪兕匪虎，率彼曠野，哀我征夫，朝夕不暇。有芃者孤，率彼幽草，有棧之車，行彼周道。譯文：什么草兒不枯黃，什么日子不奔忙。什么人哪不從征，往來經(jīng)營走四方。什么

25、草兒不黑腐，什么人哪似鰥夫?？杀业瘸稣髡?，不被當(dāng)人如塵土。既非野牛又非虎，穿行曠野不停步?？杀业瘸稣髡?，白天黑夜都忙碌。野地狐貍毛蓬松，往來出沒深草叢。役車高高載征人，馳行在那大路中。,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《小雅·采薇》采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽

26、止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《秦風(fēng)·無衣》：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作

27、！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！,《詩經(jīng)》內(nèi)容,《詩經(jīng)》藝術(shù)成就,直抒胸臆的特色賦比興的手法語言的聲律節(jié)奏,《詩經(jīng)》藝術(shù)成就,直抒胸臆的特色：真實(shí)地反映顯示生活，真率地表達(dá)思想感情，形成樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)具真樸之美。,《詩經(jīng)》藝術(shù)成就,《王風(fēng)·黍離》彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂；不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我

28、心憂；不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂；不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？“《黍離》，閔宗周也。 周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也?！?關(guān)于《詩經(jīng)》,賦比興手法的運(yùn)用：予嘗考之《三百篇》，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。（《四溟詩話》卷二）,關(guān)于《詩經(jīng)》,七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈……三之日于耜，四

29、之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝?！夺亠L(fēng)·七月》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！……《秦風(fēng)·無衣》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！囤L(fēng)·靜女》君子于役，不知其期，曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思! ……《王風(fēng)·君子于役》,關(guān)于《詩經(jīng)》,手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》?鶴鳴

30、于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉?！缎⊙?#183;鶴鳴》,關(guān)于《詩經(jīng)》,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！吨苣?#183;關(guān)雎》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。?《周南·桃夭》習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且

31、。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！多嶏L(fēng)·山有扶蘇》,關(guān)于《詩經(jīng)》,“賦比興非判然三體也。詩始于興。興者，動(dòng)也。興者，詩之情。情動(dòng)于中而發(fā)于言為賦。賦者，事之辭。辭不欲顯，托于物為比。比者，意之象。故夫鋪敘括綜曰賦，意象附合曰比，感動(dòng)觸發(fā)曰興。”（《毛詩原解序》）,關(guān)于《詩經(jīng)》,聲律節(jié)奏上，以四言為主，兼有雜言《魏風(fēng)·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡

32、瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！······《木瓜》：投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也!投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!,關(guān)于《詩經(jīng)》,多采用聯(lián)章復(fù)沓、回環(huán)往復(fù)的形式；《無衣》：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子

33、同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《木瓜》：投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也!投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!,關(guān)于《詩經(jīng)》,大量使用疊音字，使詩歌富于形象美和音韻美。《文心雕龍·物色》：詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際,沉吟視聽之區(qū)。故‘灼灼’狀桃花之鮮,‘依依’盡楊柳之貌,‘杲杲’為日出之容,‘漉漉’擬雨雪之狀,‘喈喈’逐黃鳥之聲,‘喓喓’學(xué)草

34、蟲之韻?！段猴L(fēng)·碩人》：河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。,冰心說:世界上若沒女人,這世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美!不同的女性展示著不同的風(fēng)采，訴說著不同的故事，演繹著不同的歷史。 《氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地訴說了其情變經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的真實(shí)寫照。,衛(wèi)風(fēng)·氓,《氓》解題,《毛詩序》：“《

35、氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮儀消亡，淫風(fēng)大行。男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也?！睔W陽修《毛詩本義》：“女子色衰而為其男子所棄，因而自悔之辭?！敝祆洹对娂瘋鳌肪矶骸按艘鶍D為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！?《氓》解題,方玉潤《詩經(jīng)原始》：“《氓》為棄婦作也?！V于情焉者耳。故其自嘆，則以桑之榮落喻色之盛衰，以見氓之所至在色不在情。已又未免為情所累，以至

36、一誤再誤，至于不可說。轉(zhuǎn)欲援情以自戒，則其情愈可矜已?！庇喙谟ⅰ对娊?jīng)選譯》:“這是棄婦的詩，訴述她的錯(cuò)誤的愛情，不幸的婚姻，她的恨和她的決絕。” 上述題解中，《毛詩序》、《詩集傳》乃誣指、偏見，無足深辯。當(dāng)以歐陽修、方玉潤、余冠英之說為是。,氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。,乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾

37、車來，以我賄遷。,桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽! 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!,桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。,三歲為婦，靡室勞矣．夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。,及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,誦讀 （一

38、）、 (注意紅色字的讀音),朗讀感知，注意句中紅色字的讀音,氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān 將子無怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán載笑載言 zài 爾卜爾筮 shì于嗟鳩兮，無食桑葚！ xū shèn 猶可說也 tuō 自我徂爾 cú 淇水湯

39、湯，漸車帷裳 shāng jiān cháng士也罔極 wǎng 靡室勞矣 mǐ 夙興夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì 隰則有泮 xí pàn,朗讀指導(dǎo),戀愛時(shí)期，曠野郊外，廢墟墻頭，有位姑娘，翹首期盼，不見愛人，焦急煩躁，淚花飛濺；愛人突現(xiàn)，欣喜若狂，手舞足蹈，高聲歡呼。所以，前句要讀得慢重低，后句要讀得輕快高，女

40、子對(duì)愛情的癡情陶醉，一讀了然。,詩中有幾句最能集中展現(xiàn)女子的內(nèi)心世界，朗讀時(shí)要讀出情感，讀出韻味，讀出個(gè)性。,1、不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。,（1） “三歲為婦，靡室勞矣?！眱A訴苦水，起調(diào)“矣”字宜重而緩。 （2） “夙興夜寐，靡有朝矣?！比諒?fù)年復(fù)，怨情頓生，“矣”字語氣加重，語調(diào)升高。 （3 ）“言既遂矣，至于暴矣?！比_相加，家庭暴力，女子內(nèi)心由怨生恨，“矣”字語氣更重，語調(diào)更高。

41、 （4） “兄弟不知，咥其笑矣”。愛情已丟失，親情也難尋，女子的情感由恨轉(zhuǎn)而為悲。感情抒發(fā)達(dá)到高潮，朗讀時(shí)“矣”字高重到了極點(diǎn)，可謂大放悲聲。 （5）“靜言思之，躬自悼矣?！膘o心反思，感慨萬千，情緒由激動(dòng)轉(zhuǎn)為平靜，“矣”字語氣趨為平緩、低沉。,2、 六個(gè)“矣”字傳萬情，讀法各不同。,氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。,（ｍ

42、3;ｎｇ），民?，F(xiàn)代漢語中讀作（ｍánｇ），流氓。,（ｃｈīｃｈī），通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子；一說是忠厚的樣子。,布幣。,買，交易，交換。,通“非”，不是。,走近，靠近。,指商量婚事。,你，先秦時(shí)表尊稱。,渡過。,（ｑｉāｎ），本指過失、過錯(cuò)，這里指延誤。,（ｑｉānｇ），請(qǐng)，愿。,通“毋”，不要。,,主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。不譯。,,古義：直到；今義：連詞。,,古義：把……作為（看作）；今義：認(rèn)為。,譯文：有

43、個(gè)青年笑嘻嘻地抱著布幣來買絲，其實(shí)他不是來買絲，而是來找我商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)怒，就把秋定為婚期吧！,,乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。,（cｈéｎｇ）登上。,倒坍的墻壁。垝：倒坍。垣：矮墻。,眼淚。,（ｚàｉ）又，且。,用龜甲占卜。,（ｓｈì），用蓍（ｓｈī）草占卦。,指卦

44、象，即占卦的結(jié)果。,不吉利。,財(cái)物，指嫁妝。,,,,,,指示代詞，那。,承接關(guān)系連詞，來。,借代手法，以人物的居住地代人物。,介詞，用。,已經(jīng)。,譯文：我登上那倒塌的墻壁，來遠(yuǎn)望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰娗嗄甑牡絹?，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我有說有笑，你用龜甲和著草占卜，結(jié)果很吉利。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。,,桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

45、,潤澤的樣子，比喻女子年輕貌美。若，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。,（xūjiē），感嘆詞。于，通“吁”。,（ｄ?。睿詰?，沉溺。,通“脫”，解脫。,,,,用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。,物主代詞，它的。,動(dòng)詞，吃。它還可表“吃的東西，糧食”意。另外當(dāng)它讀作ｓì時(shí)，意為“供養(yǎng)，給……吃”。,,連詞，和，跟，同。,,,用法同“桑之未落”。,尚且，還。,譯文：桑樹沒有凋落的時(shí)候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩啊

46、，不要貪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要對(duì)男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫；女子迷戀愛情，是不可解脫的。,桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。,(yǔn),墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。,到，往。,（ｓｈ?。睿纾螅瑷。睿?,水勢很大的樣子。,（jiān），浸濕。,圍著車子的布幔。,差錯(cuò)，這里指愛情不專一。,無，沒有。,準(zhǔn)則。,,,,,,,主謂間的結(jié)構(gòu)助詞。,代詞

47、，它。,連詞，表承接關(guān)系。,古漢語里的“三”和“九”往往不是具體數(shù)字，而是泛指多次。,,,本義為“吃”，此處引申為“過著”。,,形容詞活用作名詞。貧苦的生活。,三心二意。,不專一，指變了心。,譯文：桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對(duì)愛情始終如一，男子卻懷有二心。男子的行為沒有準(zhǔn)則，在品德上三心二意。,,,三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既

48、遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。,沒有，不。,指家務(wù)。,勞作。,（ｓù）早。,起來。,一天。,語助詞。在句中沒有實(shí)在意義。下面的“靜言思之”的“言”用法相同。,滿足，實(shí)現(xiàn)。,（xì）笑的樣子。,靜下心來。,自身。,傷心。,,,,,,多年。,作為。,（ｍèi），睡。,已經(jīng)。,,,代詞，他，他們。,代詞，代這件事。,達(dá)到……地步。,譯文：我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余。

49、起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就對(duì)我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。,及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。,怨恨。,（xí）低濕的地方。一說是水名，即“漯（tà）水”。,通“畔”，邊，岸。,古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻（ｊì），稱為“總角”。這里指代少年時(shí)代。,歡樂。,歡樂

50、、和悅的樣子。,誠懇的樣子。,指示代詞，這，指代誓言。,了結(jié)，終止。,語氣詞連用，加強(qiáng)語氣，表示感嘆。,,,,,,,和，與。,共同，一起。,連詞，用在對(duì)比句中。,助詞，的。,,,,想。,代詞，他,違反。,思想，考慮。,譯文：本想與你百年偕老，如今年老了卻使我產(chǎn)生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時(shí)代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當(dāng)年的誓言是多么的誠懇。不想現(xiàn)在卻變了心。違反誓言不念情，那就讓這場愛情了結(jié)了吧！,詩歌結(jié)構(gòu),,一 男子求

51、婚，女子許婚,二 男女戀人相思、結(jié)婚,三 勸誡女子不要癡情,四 控告男子二三其德,五 補(bǔ)敘多年的苦楚和處境,六 今昔對(duì)比的怨恨和痛苦,,,,,,,追憶,哭訴,甜蜜幸福,悲苦不幸,痛苦抉擇,,,婚前,婚后,,對(duì)比,,,分手,,,戀愛,（6）,熱情、幸福,婚變,決絕,男：對(duì)婚姻鄭重其事、認(rèn)真,女：決絕、剛強(qiáng),怨恨、沉痛,清醒、剛烈,男：不體諒人、暴躁、三心二意,男：易變,女：勤勞、任勞任怨、專情柔弱,女：溫柔、體貼、癡情,（3-5

52、）,（1-2）,寫作特點(diǎn),1.敘事與抒情巧妙結(jié)合2.賦比興手法的運(yùn)用3.以淇水為背景貫穿全詩，顯示了構(gòu)思的精心巧妙。4.善于用對(duì)比句和疊字。,寫作特點(diǎn),1.敘事與抒情巧妙結(jié)合 作者善于把敘事與抒情巧妙地結(jié)合在一起，時(shí)而夾以慨嘆式議論，感情顯得不抽象落空，敘事又不干巴乏味，增強(qiáng)了生動(dòng)感人的力量。它給后世的敘事詩以極大的啟示并開辟了道路。,,寫作特點(diǎn),2.賦比興手法的運(yùn)用第一章：男子求婚，女子

53、許婚第二章：男女戀人相思、結(jié)婚第三章：勸誡女子不要癡情第四章：控告男子移情別戀第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦,(賦),(比、興),(賦、比、興),(賦),(賦、比、興),(賦),桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。 比喻女子容顏的變化及兩人前后感情的變化。于嗟鳩兮，無食桑葚：比喻女子不可沉溺于愛情。,淇則有岸，隰則有泮：反喻自身的痛苦沒有邊際，也指出自身的忍耐是有限度的。,,寫作特點(diǎn),

54、3.以淇水為背景貫穿全詩，顯示了構(gòu)思的精心巧妙。 首章之“送子涉淇，至于頓丘”，寫相戀時(shí)的依依不舍。 四章之“淇水湯湯，漸車帷裳”，寫被棄后再涉淇水返回娘家的情景。 第六章中詩人再以淇水為比：“淇則有岸，隰則有泮”，浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意，我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候？,寫作特點(diǎn),4.善于用對(duì)比句和疊字。,不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說

55、也。桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行。嗤嗤、漣漣、湯湯、宴宴、旦旦,,,女子的結(jié)局怎樣？從中她得到怎樣的愛情觀?,,因年老色衰，受丈夫的暴虐，最終被遺棄。使她“及爾偕老”的愿望完全破滅。最后在后悔與痛苦中，她選擇決絕，以此了斷無邊無涯的痛苦。她認(rèn)為:作為女子,不能沉溺于男女情愛之中。她希望年輕的姑娘要以她為鑒,吸取教訓(xùn)。,,,,你認(rèn)為“氓”是個(gè)怎么樣的人？你如何看待《氓》中女主人公的婚姻悲劇？,

56、參考意見：女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。,男主人公“氓” 是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情或許是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏漸衰，他的愛情也隨風(fēng)而去，無情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄

57、的家伙。,當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說：“在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子?！?從“自主·自覺·自省”到“自立”,“以爾車來，以我賄遷”——婚戀的自主“于嗟女兮，無與士耽”——女性的自覺“靜言思之，躬自悼矣”——理性的自省“反是不思，亦已焉哉”——人格的自立,,,《簡愛》我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你一樣。如果上帝賜予我美貌和財(cái)富，我要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我們站在上帝跟前，我

58、們是平等的。,,,我如果愛你——  絕不像攀援的凌霄花，  借你的高枝炫耀自己：  我如果愛你——  絕不學(xué)癡情的鳥兒，  為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；  也不止像泉源，  常年送來清涼的慰藉；  也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。  

59、甚至日光。  甚至春雨。 不，這些都還不夠！  我必須是你近旁的一株木棉，  做為樹的形象和你站在一起。  根，緊握在地下，  葉，相觸在云里。,致橡樹,,,每一陣風(fēng)過，  我們都互相致意，  但沒有人  聽懂我們的言語。  你有你的銅枝

60、鐵干，  像刀，像劍，  也像戟，  我有我的紅碩花朵，  像沉重的嘆息，  又像英勇的火炬，  我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；  我們共享霧靄流嵐、虹霓，  仿佛永遠(yuǎn)分離，  卻又終身相依，  這才是偉大的愛情，

61、0; 堅(jiān)貞就在這里：  不僅愛你偉岸的身軀，  也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。,致橡樹,婚姻和愛情中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。,婚姻必須用愛情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。,作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛情的終生理念。,愛情需要以人格平等，個(gè)性獨(dú)立，互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)，愛情要能風(fēng)雨同舟、同甘共苦、冷暖相依。 獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持