2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、思想道德修養(yǎng) 與法律基礎(chǔ),緒論清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),課程簡介:中共中央分別于1985年、1998年、2005年確定大學(xué)生思想政治理論課體系,在不斷變革中,一貫把這門課確定為大學(xué)生的必修課。學(xué)分:3教材:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社2008年修訂版??荚嚕鹤詈笠淮握n隨堂開卷考試任課教師:清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),

2、緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界,第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段,一、認(rèn)識大學(xué)新特點(diǎn)(三大特點(diǎn))1,生活環(huán)境的變化由以家庭為依托,變?yōu)楠?dú)立參與學(xué)校集體生活。離開父母、家庭的直接扶助,處于社會生活的斷乳期。自主建立新型的人際交往關(guān)系,重建自己的歸屬感和友誼范圍。不把落后習(xí)俗帶進(jìn)高校。,2,社會活動的變化,有組織的活動增多學(xué)生社團(tuán)活動增多參與機(jī)會增多,大學(xué)生軍事訓(xùn)練,,3,學(xué)習(xí)特點(diǎn)的變化,由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的

3、系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立鉆研。充分利用圖書館,課余時(shí)間增多,需要大量閱讀參考書和有關(guān)資料,加深理解。自主判斷教師講授內(nèi)容,作好筆記。,二、提高獨(dú)立生活能力,確立獨(dú)立生活意識虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)更多的自由、自主、自立的機(jī)會,對于沒有準(zhǔn)備的人也許是痛苦的。,三、樹立新的學(xué)習(xí)理念,自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念全面學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念終身學(xué)習(xí)的理念,四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng),勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新,清華大學(xué)第三教學(xué)樓上的校風(fēng)題

4、詞,第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命,一、認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命就是建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1,抓住機(jī)遇,繼往開來2,迎接挑戰(zhàn),提升素質(zhì),二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo),根據(jù)黨的教育方針,一個(gè)成功的大學(xué)生成才目標(biāo)可以這樣概括。德:思想素質(zhì) 道德素質(zhì) 政治素質(zhì)智:科學(xué)文化素質(zhì)。體:健康的身心素質(zhì)。美:審美能力素質(zhì)。,第三節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

5、和方法,一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義有助于立志、做人、成才有助于掌握思想道德和法律知識,提升素質(zhì)有助于德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展,二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法,注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論:學(xué)習(xí)各個(gè)內(nèi)容之中包含的馬克思主義基本原理。注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德與法律修養(yǎng)的基本知識注重聯(lián)系實(shí)際,注重知行統(tǒng)一,思考題,1,大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活?2,當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)是什么?3,結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”

6、課的意義和方法。,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第一章追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念,第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長成才,一、理想信念的含義與特征理想的定義理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求,是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。在不特指的情況下,理想是指社會理想。,理想的四大特征,1,一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。受到社會生產(chǎn) 力、社會性質(zhì)、人們的處境和認(rèn)識水平的限制。2,源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)。

7、指向未來的現(xiàn)實(shí),經(jīng)過奮斗才能達(dá)到。3,具有前瞻性和預(yù)見性。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生,理想指導(dǎo)實(shí)踐。4,具有多種類型和層次。性質(zhì)不同,時(shí)序不同,內(nèi)容不同,對象不同。,信念的含義與特征,信念的定義:信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想和事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征:具有高于一般認(rèn)識的穩(wěn)定性。信念具有多樣性和多層次性。信念和理想互相依存,互為前提。,二、理想信念對大學(xué)生成長成才的重

8、 要意義,1,指引人生發(fā)展的方向。選擇正確的方向,是成功人生的關(guān)鍵。解決的問題:流芳百世還是遺臭萬年 重于泰山還是輕如鴻毛2,提供人生發(fā)展的動力。科學(xué)的理想信念是人生力量的源泉。解決的問題:信心百倍還是動搖彷徨 自強(qiáng)不息還是迷茫困惑,崔健 :“一無所有”的沖擊 理想信念

9、的困惑導(dǎo)致宣泄心理,,詩言志,歌詠言。最近30來年的青年流行歌曲,值得人們體味研究,從中得出應(yīng)有的啟迪。,第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念,二、確立馬克思主義的信念1,馬克思主義是科學(xué)。馬克思研究人類歷史發(fā)展規(guī)律的態(tài)度是科學(xué)的。馬克思研究得出的結(jié)論是科學(xué)的。馬克思主義的思想體系是科學(xué)的。馬克思主義在全世界成為科學(xué)研究的對象。馬克思成為全世界人民心目中的千年最偉大的思想家。,西方四次推舉“千年第一思想家”的結(jié)果,1999年,英國劍橋大學(xué)

10、文理學(xué)院教授發(fā)起,評選“千年第一思想家”,馬克思位居第一,愛因斯坦位居第二。1999年,英國BBC廣播公司在全球互聯(lián)網(wǎng)公開征詢“千年第一思想家”,結(jié)果,馬克思位居第一,愛因斯坦位居第二。2002年,英國路透社邀請政界等名人評選“千年偉人”,馬克思位居第二,愛因斯坦位居第一。2005年,英國BBC第四頻道調(diào)查三萬聽眾,征詢“古今最偉大哲學(xué)家”,馬克思位居第一,第二名休謨的得票不及馬克思得票的一半。2006年9月14日《社會科學(xué)報(bào)》

11、第一版中國社會科學(xué)院副院長李慎明文,偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思,2,馬克思主義的持久生命力。,人類歷史上,沒有任何一個(gè)學(xué)說,如此激起千百萬勞動人民的革命熱情和理性智慧。近現(xiàn)代歷史上,沒有一個(gè)學(xué)說象馬克思主義一樣持續(xù)影響人類社會至今將近160年。人類歷史上,沒有任何一個(gè)學(xué)說,對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了如此巨大的影響。中、外馬克思主義的繼承者,必然不斷發(fā)展馬克思主義,體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。,3,馬克思主義以改造世界為己任。,馬克思主義不是教條

12、,而是指導(dǎo)人們實(shí)踐的行動指南。馬克思主義從科學(xué)理論、共產(chǎn)主義運(yùn)動、共產(chǎn)黨的組織、直到社會主義制度問世,證明馬克思主義的發(fā)展和對世界的影響不可阻擋。蘇東劇變從反面證明馬克思主義是不能背離的;蘇東一些社會主義國家的垮臺,是那里的執(zhí)政黨背離馬克思主義的必然結(jié)果。,列寧領(lǐng)導(dǎo)十月社會主義革命成功,二、樹立中國特色社會主義的共同理想,1,共同理想與最高理想現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想:建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。最高理想:

13、即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,共產(chǎn)主義者、馬克思主義者、一切有志于為人類解放事業(yè)奮斗的人堅(jiān)持的理想。,共同理想與最高理想的關(guān)系,最高理想規(guī)定了共同理想的發(fā)展方向和前途;共同理想體現(xiàn)了最高理想在現(xiàn)階段的具體要求和目標(biāo)。胡錦濤:“我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力,都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識到,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程,我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的

14、奮斗目標(biāo),腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)?!?2,樹立共同理想的三大環(huán)節(jié),第一,堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任。從理性的角度看:中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性:中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表工人階級先進(jìn)分子組成;以馬克思主義為指導(dǎo);實(shí)行先進(jìn)的組織制度;代表最廣大人民的根本利益。,從實(shí)踐方面看:,80多年來、新中國建立50多年來的歷史證明:沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,沒有共產(chǎn)黨就沒有舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。今天,我們黨保持“兩個(gè)務(wù)必”的作風(fēng),構(gòu)建社會主義和諧社會

15、,決心完成民族復(fù)興的大業(yè)。黨內(nèi)出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗分子沒有任何資格代表中國共產(chǎn)黨人。,,沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就會陷入世界性的災(zāi)難,如果再亂,亂到黨不起作用了,國家權(quán)力不起作用了,這一派抓一部分軍隊(duì),那一派抓一部分軍隊(duì),就是個(gè)內(nèi)戰(zhàn)的局面。一些所謂民主斗士只要一拿到權(quán)力,他們之間就會打起來。一打內(nèi)戰(zhàn)就是血流成河,還談何“人權(quán)”?一打內(nèi)戰(zhàn)就是各霸一方,生產(chǎn)衰落,交通中斷,難民不是百萬、千萬而是成億地往外面跑,首先受影響的是現(xiàn)在世界上最有希望的

16、亞太地區(qū)。這就會是世界性的災(zāi)難。鄧小平1990年7月11日會見加拿大前總理特魯多的談話,《鄧小平文選》第3卷第361頁,第二,堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念。,歷史地看待社會主義運(yùn)動發(fā)展的低潮和高潮的交替。每次低潮都是高潮的前奏??茖W(xué)地比較社會主義制度與資本主義制度成長的歷史進(jìn)程。社會主義制度的初級階段遠(yuǎn)非資本主義制度同期能比。,歷史地看待社會主義運(yùn)動發(fā)展的低潮和高潮,共產(chǎn)主義者同盟(1847-1852),解散后低潮持續(xù)的時(shí)間12

17、年。第一國際(1864-1876),解散后低潮持續(xù)的時(shí)間13年。第二國際(1889-1914),破產(chǎn)后低潮持續(xù)的時(shí)間5年。第三國際(1919-1943),完成任務(wù)自行解散。發(fā)生過1956年的反共的風(fēng)波。蘇東劇變是第二次世界大戰(zhàn) 以來最大的低潮和曲折。,科學(xué)地比較社會主義制度與資本主義制度成長的歷史進(jìn)程,英國:1640-1885,從革命-戰(zhàn)爭-混亂-政變-穩(wěn)定的議會民主制度。245年。美國:1776-1865,獨(dú)立戰(zhàn)爭-南北戰(zhàn)爭

18、-和平發(fā)展。89年。法國:1789-1889,革命一波三折-戰(zhàn)爭-復(fù)辟-政變-共和制不再被顛覆。100年。,1,克倫威爾解散議會;2,美國內(nèi)戰(zhàn);3,拿破侖戰(zhàn)爭,客觀地認(rèn)識中國特色社會主義形成的國際國內(nèi)條件。,20世紀(jì)70年代以后,國際條件和社會主義運(yùn)動的變化,促成中國特色社會主義理論的形成國際格局主流趨勢的變化:對抗轉(zhuǎn)為緩和與交往,戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展,互相封閉轉(zhuǎn)為互相開放,出現(xiàn)超越意識形態(tài)分歧追求更大范圍合作的局面,同時(shí)西方敵對

19、勢力分化和西化社會主義國家的圖謀依然存在。,毛澤東會見美國總統(tǒng)尼克松,中美關(guān)系緩和促進(jìn)世界格局的變化,社會主義運(yùn)動積累的經(jīng)驗(yàn),社會主義運(yùn)動最近四十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié):由追求單一模式轉(zhuǎn)為各國特色的社會主義,由聽從一國指揮中心轉(zhuǎn)為獨(dú)立自主,由急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政策轉(zhuǎn)為初級階段的改革。中國共產(chǎn)黨及時(shí)把握時(shí)機(jī),繼承和發(fā)展以往的成果,進(jìn)行新的創(chuàng)造,形成新的理論成果。,第三,堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。,中華民族在人類社會發(fā)展中,創(chuàng)造了輝煌的文明,

20、作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)民族復(fù)興使命,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中華民族選擇了社會主義道路,正在走向新的輝煌。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的人是民族的功臣;毀壞中華民族的前途的人是歷史的罪人。,第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁,一、立志高遠(yuǎn)與始于足下1,立志高遠(yuǎn):人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。只有追尋一生最終大目標(biāo)的人,才能超脫眼前的名利,不放棄前進(jìn)的努力。個(gè)人理想只有與國家的前途。民族的命運(yùn)結(jié)合,才是大志。個(gè)人理想與社會理想一致,才能得到最好的

21、實(shí)現(xiàn)。,2,立志須躬行,千里之行,始于足下。行勝于言。從我做起,從現(xiàn)在做起。實(shí)現(xiàn)理想的過程就是踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐過程。只有矢志不渝、堅(jiān)持實(shí)踐的人,才能達(dá)到理想的彼岸。,二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性,1,理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。在這個(gè)過程之中充滿了艱難和曲折、失敗和挫折。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代一代人持續(xù)努力。,2,正確對待實(shí)現(xiàn)過程中的順境和逆境。,對于理想的實(shí)現(xiàn),順境和逆境都是相對的,需要辯證地眼光。不驕不躁,艱苦奮斗,

22、是中華民族對待順境的基本態(tài)度。自強(qiáng)不息,愈挫愈勇,才是中華民族對待失敗和挫折的基本風(fēng)格。,三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí),1,正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。不能用理想否定現(xiàn)實(shí);也不能用現(xiàn)實(shí)否定理想。在“實(shí)然”中努力,正是為了達(dá)到“應(yīng)然”的境界。2,實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是:勇于實(shí)踐,艱苦奮斗。不怕吃苦,不畏艱難,才能實(shí)現(xiàn)理想。,思考題:,1,結(jié)合自身實(shí)際,談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。2,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣

23、的理想信念?3,如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?4,如何認(rèn)識個(gè)人聯(lián)系與社會理想的關(guān)系?5,結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí),談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折行的認(rèn)識。,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第二章繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院,第一節(jié) 中華民族的愛國主義傳統(tǒng),一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵1,愛國主義的基本內(nèi)涵以對祖國的深厚感情為基礎(chǔ),為祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一和發(fā)展而斗爭、獻(xiàn)身的精神。它表現(xiàn)為愛國的具體行為。當(dāng)代愛國主義

24、的時(shí)代特征是愛國與愛社會主義的統(tǒng)一。,2,愛國主義的基本要求,愛祖國的河山愛骨肉同胞愛祖國的燦爛文化愛祖國所在的國家,熱愛祖國的河山 東岳 泰山,黃河壺口瀑布,冰封的黃河壺口瀑布,長江三峽水利工程,黃山云海,珠穆朗瑪峰,珠穆朗瑪峰上的冰脹丘,大興安嶺的原始森林,大興安嶺原始森林 林中斜陽,新疆 巴音布魯克草原,新疆 巴音布魯克草原上的湖泊,青海湖畔的水鳥群,長白山天池夜色,桂林山水 漓江春雨如

25、畫,桂林山水 漓江春雨如畫,海南海濱的珍惜植物 紅樹林,海南的熱帶雨林,青島棧橋邊的海浪,九寨溝的原始森林,九寨溝的五彩湖,九寨溝的湖底樹,冬日的九寨溝,雅魯藏布江的大轉(zhuǎn)彎,熱愛骨肉同胞 1984年國慶,有人說,共產(chǎn)黨的政權(quán)是農(nóng)民用扁擔(dān)挑出來的,萬眾一心 共產(chǎn)黨人召集的群眾大會,跨過鴨綠江的一代中國英雄兒女,歡迎最可愛的人 中國人民志愿軍,中國人民志愿軍的堅(jiān)強(qiáng)后盾,大慶油田的創(chuàng)業(yè)者 鐵人王進(jìn)喜,世界著名的共產(chǎn)主義

26、戰(zhàn)士 雷鋒,共產(chǎn)黨干部的榜樣 焦裕祿,奮斗在抗洪前線的軍民,山鄉(xiāng)小學(xué) 團(tuán)結(jié)互助的師生,登上珠穆朗瑪峰的同胞們,對歷史上侵略中國行為的憤恨情緒婦孺皆知,熱愛祖國的燦爛文化,長城初雪,北京 故宮鳥瞰,北京天壇祈年殿,秦朝兵馬俑出土,拉薩的布拉達(dá)宮,樂山大佛,山西大同 云岡石窟,云岡石窟的巨大石佛雕像,留在蓬萊閣上的蘇東坡臥碑書法,米芾的著名書法極品 淡墨秋山,著名書法家王羲之書寫的蘭亭序,毛澤東手書的詩詞,郭沫若手書的毛澤東詩

27、詞,傳說中八仙過海的地方 蓬萊閣,愛祖國所在的國家,每天清晨觀看升旗的人們,小學(xué)生的國旗意識的培養(yǎng),百年夙愿 香港回歸祖國懷抱,國慶節(jié)時(shí)的山西太原一角,對國旗的熱情,二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng):熱愛祖國,矢志不渝:報(bào)國心。宋·蘇軾 :報(bào)國之心,死而后已。天下興亡,匹夫有責(zé):責(zé)任心。清朝初年著名儒者顧炎武語。民族的存亡,是每一個(gè)公民的責(zé)任。 維護(hù)統(tǒng)一,反對分裂:統(tǒng)一心。宋代詩人陸游:“王師北定

28、中原日,家祭勿忘告乃翁?!?同仇敵愾,抗御外侮:團(tuán)結(jié)心。“我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火前進(jìn)!” 。,三、愛國主義的時(shí)代價(jià)值,在新的歷史條件下,愛國主義的時(shí)代價(jià)值是:中華民族繼往開來的精神支柱;維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。,第二節(jié) 新時(shí)期的愛國主義,一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一1,愛國主義與愛社會主義的一致性。日益走向繁榮昌盛的祖國是祖國和社會主義事業(yè)的統(tǒng)一體

29、。2,愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性。這是對包括港澳臺、海外愛國同胞的中華兒女的基本要求。,鄧小平語:,有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國,愛什么呢?港澳、臺灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會主義,但是至少也不能反對社會主義的新中國,否則怎么叫愛祖國呢?至于對中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民,每一個(gè)青年,我們的要求當(dāng)然要更高一些。 《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1994年

30、版,第392頁。,二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化,1,經(jīng)濟(jì)全球化更要弘揚(yáng)愛國主義。經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),在政治和文化上的西化分化激烈,更需要維護(hù)本國主權(quán)、安全、發(fā)展的利益。2,經(jīng)濟(jì)全球化向大學(xué)生提出新的要求。經(jīng)濟(jì)全球化為中華兒女報(bào)效祖國開辟了更多渠道和更廣闊的空間。,三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神,中華民族精神的核心是愛國主義。中華民族精神的具體內(nèi)容是:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息弘揚(yáng)和培育民族精神,要繼承民族精神的一

31、切成果,立足建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐。,60年代美國漫畫顯示:與當(dāng)年美、蘇兩個(gè)核大國相比,中國人民愛好和平,毛澤東思想至今在國外具有廣泛的影響:革命書店?duì)I業(yè)員胸前的毛主席像章,尼克松紀(jì)念館大廳的世界領(lǐng)袖長廊:只有毛澤東與尼克松的蠟像處于中心部位,四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神,時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)創(chuàng)新型國家、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。投身改革實(shí)踐,投身創(chuàng)新實(shí)踐。,第三節(jié) 做忠誠的愛國者,一

32、、自覺維護(hù)國家利益1,承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù),國家的安全、榮譽(yù)、利益高于一切。2,維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3,樹立民族自尊心和自豪感,不失人格和國格。,二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一,當(dāng)代大學(xué)生要做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的生力軍,同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭,為祖國統(tǒng)一作出自己的貢獻(xiàn)。,三、增強(qiáng)國防觀念,1,國防觀念包括:國防憂患意識,國防目標(biāo)意識,國防價(jià)值意識,國防責(zé)任意識國防發(fā)展意識,國防獻(xiàn)身意識。

33、2,增強(qiáng)國防意識的意義報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義的體現(xiàn)。履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的要求。提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展的需要。,四、以振興中華為己任,立報(bào)國之志增建國之才踐愛國之行,思考題,1,怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?2,在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?3,新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?4,怎樣理解愛國主義是中華民族精神的核心?5,做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力?,思想道

34、德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第三章 領(lǐng)悟人生 真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,第一節(jié) 樹立正確的人生觀,一、世界觀與人生觀世界觀:人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義的科學(xué)世界觀就是:辯證唯物主義和歷史唯物主義。,憲法總綱第24條的規(guī)定,進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育,反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。,人生觀,在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法,它決定

35、了人們的人生目標(biāo)、人生方向、人生態(tài)度。以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀。人生觀從屬于世界觀;人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展、變化起主要作用。,馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)說明,人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。——《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第60頁,二、追求高尚的人生目的,人生目的是人生觀的首要問題,它回答人為什么活著,反映了人生的方向和追求。人生目的的

36、作用:決定走什么樣的人生道路決定持什么樣的人生態(tài)度決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,人生態(tài)度:人們在生活實(shí)踐中形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,也是人生觀的表現(xiàn)和反映。正確的人生態(tài)度:認(rèn)真——不輕率務(wù)實(shí)——不輕浮樂觀——不消極進(jìn)取——不放棄,四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,為人民服務(wù)的人生觀才能有真正的價(jià)值,才能有正確的態(tài)度,才能抵制人生觀方面的各種錯(cuò)誤

37、思潮的干擾。1,拜金主義人生觀:即資產(chǎn)階級的金錢價(jià)值觀。2,享樂主義人生觀:滿足感官需求為最高目的的低級趣味。3,個(gè)人主義人生觀:個(gè)人至上的人生價(jià)值觀。資產(chǎn)階級世界觀的核心。,第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生,一、人生價(jià)值的含義人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。,二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià),1,人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值人生的社會價(jià)值:個(gè)體的人生活動對社會和他人所具有的價(jià)

38、值。人生的自我價(jià)值:個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。前者是后者的基礎(chǔ),沒有前者后者就無法存在。后者是創(chuàng)造后者的前提條件。,2,人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),人生價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人生活動是否符合社會歷史進(jìn)步的要求。在社會主義國家,勞動和貢獻(xiàn)是評價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的《資本論》結(jié)論:社會物質(zhì)財(cái)富是勞動創(chuàng)造,非資本創(chuàng)造。,資本主義人生價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是金錢和資本,恩格斯:《英國工人階級狀況》: 金錢確定人的價(jià)值:這

39、個(gè)人值一萬英鎊,就是說,他擁有這樣一筆錢。誰有錢,誰就“值得尊敬”,就屬于“上等人”,就“有勢力”,而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的。 ——《馬克思恩格斯全集》第2卷,第566頁,3,人生價(jià)值的評價(jià),掌握科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是前提。在評價(jià)的方法上堅(jiān)持的原則:(1)能力大小與勞動態(tài)度統(tǒng)一。(2)物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一。(3)完善自身與貢獻(xiàn)社會統(tǒng)一。(4)動機(jī)與效果統(tǒng)一。,三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件,1,人生價(jià)值實(shí)

40、現(xiàn)的社會條件人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于一定社會的客觀條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于社會主導(dǎo)價(jià)值的科學(xué)性以及與個(gè)人價(jià)值取向的一致性。,2,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件,(1)要從自身實(shí)際出發(fā)選擇價(jià)值目標(biāo)。(2)不斷提高自身的全面素質(zhì),增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。(3)要與自己從事的事業(yè)結(jié)合起來。(4)要具有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神。清華大學(xué)1966級校友朱鳳蓉將軍的榜樣。,清華大學(xué)90周年校慶會場實(shí)錄。,清華大學(xué)1966年校友朱鳳蓉將軍的講話,四

41、、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生,1,走與人民群眾相結(jié)合的道路。江澤民:“人的一生只能享受一次青春,當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連,他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。”2,走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。實(shí)踐出真知,實(shí)踐長才干,建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐將賦予青年輝煌青春。,第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境,一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系心理問題的本質(zhì)是淺層次的社會意識。調(diào)整身心關(guān)系要:(1)樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。(2)學(xué)習(xí)心理健康

42、知識,掌握心理調(diào)適方法。(3)鍛煉控制個(gè)人情緒的抑制力。(4)在集體活動和人際交往之中增進(jìn)心理健康。,二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系,1,協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則平等:平等待人,換來別人對自己的平等相待誠信:誠實(shí)守信是保持良好人際關(guān)系的人格基礎(chǔ)寬容:為人際關(guān)系提供必要的安全感和善意的氛圍互助:增進(jìn)友誼的實(shí)踐基礎(chǔ)2,正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系競爭:勞動工作過程的競賽,有規(guī)則、道德要求、法律界限、合作內(nèi)涵合作:社會發(fā)

43、展之必要;人際關(guān)系之紐帶,三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系,1,正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系2,正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系3,正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系4,正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系,四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,1,正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系2,科學(xué)把握人對自然的改造活動3,深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì),思考題,1,在當(dāng)今的社會條件下,許多人都十分將求“實(shí)際”,思考人生目的這樣的大問題

44、有意義嗎?為什么?2,人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?3,人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系?為什么說人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會實(shí)踐?4,如何理解健康的含義,怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系?5,如何正確認(rèn)識和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會的關(guān)系?6,如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題?,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 清華大學(xué) 馬克思主

45、義學(xué)院,第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展,一、道德的起源與本質(zhì)1,道德的起源社會生產(chǎn)實(shí)踐推動了人類社會關(guān)系的形成,同時(shí)推進(jìn)了人類產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益關(guān)系的自我意識,道德就以風(fēng)俗習(xí)慣的形式出現(xiàn)。隨著社會的進(jìn)步,道德就從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來,成為一種獨(dú)立的社會意識形式。,知恥:道德的起點(diǎn)——宗教的解釋,2,道德的本質(zhì),道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定性表現(xiàn)在:1,決定道德體系的性質(zhì);2,決定各種道德的主

46、要原則和規(guī)范;3,決定道德的階級屬性;4,決定道德的變化。道德也維護(hù)和配合所屬社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。,道德原則的變化:封建私有制的一夫多妻制 和 鼓吹從一而終的“貞節(jié)牌坊”,解放初期宣傳婚姻自主的評劇《劉巧兒》和宣傳婦女改嫁的山東呂劇《李二嫂改嫁》,反對包辦婚姻的歌劇《小二黑結(jié)婚》 新社會的一夫一妻制的道德,安徽貪官楊楓三妻四妾淪為階下囚,二、道德的功能與作用,1,道德的主要功能道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與

47、他人及社會之間關(guān)系的一種精神力量。1,通過道德觀念、道德原則、道德理想幫助人們認(rèn)識個(gè)人和社會的關(guān)系,在分清善惡的基礎(chǔ)上選擇正確的道德行為。2,通過道德評價(jià)指導(dǎo)人們的實(shí)踐和協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。,2,道德的社會作用,道德的社會作用主要表現(xiàn)在:1,影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;2,影響意識形態(tài)其他部分的存在和發(fā)展;3,影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展;4,維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定;5,促進(jìn)人的自我完善和全面發(fā)展;6,階級斗爭的工具。道德所起作用

48、的性質(zhì)取決于其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。,三、道德的歷史發(fā)展,道德的形態(tài)隨著社會形態(tài)的歷史演進(jìn)而發(fā)展。先后形成的道德形態(tài):1,原始社會的道德2,奴隸制社會的道德3,封建社會的道德4,資本主義社會的道德5,社會主義社會的道德(包括一部分先進(jìn)分子踐行共產(chǎn)主義的道德),第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義道德發(fā)展規(guī)律:繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、吸收先進(jìn)。1,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)中國特色

49、的客觀需要2,社會主義道德繼承性的內(nèi)在要求3,個(gè)人健康成長的重要條件,中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)仍然具有意義,鼓吹“亂倫”等前衛(wèi)性觀念的人在南京惹眾怒,二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容,1,整體奉獻(xiàn):舍生取義,天下為公2,仁愛和諧:己所不欲,勿施于人3,謙和禮讓:禮儀之邦,虛懷若谷4,誠實(shí)守信:君子一言,駟馬難追5,好學(xué)上進(jìn):學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎6,修養(yǎng)反省:吾日三省吾身,三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng),對待中華民族道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度

50、:揚(yáng)棄那些帶有階級局限和時(shí)代局限的部分;繼承和借鑒那些帶有普遍性、共同性、一般性的部分。學(xué)習(xí)古人不斷結(jié)合社會發(fā)展錘煉道德規(guī)范的進(jìn)取精神,而不是對古人的東西采取“拿來主義”。,第三節(jié) 弘揚(yáng)社會主義道德,一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)1,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,需要社會主義道德建設(shè)來糾正;2,新產(chǎn)生的復(fù)雜利益關(guān)系需要社會主義道德來引導(dǎo);3,新形勢下青少年需要社會主義道德的教育和培育。,二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則,1,

51、社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心(體現(xiàn)本質(zhì)、出發(fā)點(diǎn))(1),為人民服務(wù)的社會根據(jù):公有制主體的建立,人們地位和權(quán)利的平等,每個(gè)人既是服務(wù)的主體,又是服務(wù)的客體。(2),市場經(jīng)濟(jì)必須通過為人民服務(wù)實(shí)現(xiàn)其利益,才是正當(dāng)?shù)?。?),為人民服務(wù)為核心,區(qū)別于其他社會道德的標(biāo)志;體現(xiàn)社會主義道德的先進(jìn)性。,2,社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則(體現(xiàn)原則、導(dǎo)向),集體主義的三大原則:1,以集體的利益為重;2,尊重個(gè)人的正當(dāng)利益;3,追求

52、個(gè)人和集體的不斷完善。實(shí)行集體主義原則的社會條件:1,集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):公有制的主體2,集體主義的政治前提:人民民主專政3,集體主義的思想文化前提:馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)思想文化在群眾之中的普及。,3,宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德(體現(xiàn)方向和未來),為什么現(xiàn)階段還要宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德?因?yàn)椋?,社會主義初級階段的道德建設(shè),不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要,還要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展向更高的水平邁進(jìn);2,對一般群眾提出社會主義道德要

53、求,必然要對先進(jìn)分子提出更高的道德要求。3,共產(chǎn)黨人的事業(yè),歷來要求先進(jìn)分子在當(dāng)前的運(yùn)動中,代表運(yùn)動所未來。,1963年3月5日 毛澤東題詞,偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒,“學(xué)雷鋒,樹新風(fēng)”活動,助人為樂、美在心靈——中國最美大學(xué)生:2007年春節(jié)期間發(fā)生在河南鄭州車站的故事,第四節(jié) 恪守公民道德規(guī)范,一、我國公民基本道德規(guī)范1,公民基本道德規(guī)范2001年中共

54、中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出公民基本道德規(guī)范:愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。,2,誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn),《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在公民基本道德規(guī)范中提出“明禮誠信”,在職業(yè)道德規(guī)范中再次提出“誠實(shí)守信”。1,市場經(jīng)濟(jì)活動的基本道德準(zhǔn)則 。2,職業(yè)道德的基本要求。3,做人的基本道德準(zhǔn)則。只有全體公民都講誠信,才能建立適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的誠信的社會氛圍。,二、大學(xué)生與誠信道德,1,誠信是大學(xué)生樹立

55、理想信念的基礎(chǔ)2,誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提3,誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”,三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性,1,道德修養(yǎng)貴在自覺讀大學(xué),除了學(xué)業(yè)有所提高之外,要有提升自身道德修養(yǎng)的自覺性。2,認(rèn)識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法 學(xué)習(xí)涵養(yǎng) 反省檢查 慎獨(dú)自律 積善成德

56、 知行統(tǒng)一,思考題,1,道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?2,怎樣理解為人民服務(wù)是道德建設(shè)的核心?在新時(shí)期為什么要倡導(dǎo)和實(shí)踐為人民服務(wù)?3,社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么?在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原則?4,怎樣認(rèn)識和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求?5,談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)。6,當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第五章 遵守社會

57、公德 維護(hù)公共秩序清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,社會生活的三大領(lǐng)域,及其對應(yīng)的三大道德領(lǐng)域:,,第一節(jié) 公共生活與公共秩序,一、公共生活及其特點(diǎn)公共生活與私人生活:這是人類生活中互相對應(yīng)的兩個(gè)方面。私人生活的領(lǐng)域是家庭和個(gè)人活動。私人生活具有相對的封閉性、獨(dú)立性和隱秘性。公共生活的領(lǐng)域是社會公共場所。公共生活具有社會性、公共性,以及與他人和社會整體的關(guān)聯(lián)性。,當(dāng)代公共生活擴(kuò)展的

58、促進(jìn)要素:,社會公共生活隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展而急劇擴(kuò)大。人們的社會交往日益成為社會生活中須臾不可缺少的內(nèi)容。它的促進(jìn)要素有:(1)現(xiàn)代交通工具的發(fā)展。飛機(jī)、汽車、火車、輪船,擴(kuò)大了活動半徑,加大交往頻率。(2)現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣。廣播、電視、新聞載體,促進(jìn)了信息便捷充分流通。(3)現(xiàn)代通訊工具,互聯(lián)網(wǎng)信息傳播方式的擴(kuò)展。電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng),拉近了人們的距離。,促進(jìn)公共生活擴(kuò)展的要素,當(dāng)代社會公共生活的特征,(1)活動范圍

59、的廣泛性。涉及家庭以外的一切社會生活領(lǐng)域,活動半徑不斷擴(kuò)大,交往的頻率日益密切,覆蓋的面越來越廣泛。(2)交往對象的復(fù)雜性。社會交往的對象日益增加,逐漸由昔日的“熟人交往”轉(zhuǎn)向“生人交往”。社會對規(guī)范性的要求急劇增加。(3)活動方式的多樣性。 活動的內(nèi)容和方式日益豐富,增強(qiáng)了對社會公共設(shè)施發(fā)展和完善的要求。,二、公共生活需要公共秩序,1,公共秩序的定義和涉及的范圍公共秩序:是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。它由公共生活規(guī)

60、范來維持,由法律來保障。當(dāng)代公共秩序涉及的范圍:工作秩序,教學(xué)秩序,營業(yè)秩序,交通秩序,娛樂秩序,網(wǎng)絡(luò)秩序。一切公共活動的場所,都需要相應(yīng)的秩序。,公共秩序的范圍,2,維護(hù)社會公共秩序的重要意義,(1)有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。安定有序是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要前提和重要特征。如果人們在社會公共生活中各行其是,隨心所欲,社會就處于混亂狀態(tài)。一個(gè)沒有公共秩序和公共行為規(guī)則的社會是無法發(fā)展的。政治動亂,交通混亂,治安癱

61、瘓,欺老凌弱,無法無天,不符合人們的共同愿望。,(2)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提,隨著社會公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大,生產(chǎn)活動與日常生活交匯,關(guān)系越來越密切,公共生活是否由秩序,對生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。只有有序的公共生活才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。制假販假,假冒偽劣,坑蒙拐騙,“三角債”現(xiàn)象,侵犯產(chǎn)權(quán)包括侵犯知識產(chǎn)權(quán),就會嚴(yán)重阻礙和破壞經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。,(3)有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證,人們對生活質(zhì)量的追

62、求,需要安定而舒適的生活環(huán)境,需要良好的社會風(fēng)氣,需要對自身自由和權(quán)利的保護(hù)。只有建立良好的公共生活秩序,才能從根本上提高人民生活的質(zhì)量。治安狀況不良,盜竊和侵犯人身權(quán)利的案件頻發(fā),風(fēng)氣中充滿損人利己,就是對人民生活質(zhì)量的最大損害。,(4)有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志,公民在社會公共生活之中的文明程度和秩序意識,是社會精神文明的重要標(biāo)志?,F(xiàn)代化也包括人的思想意識的現(xiàn)代化和文明化。這是社會主義和諧社會的必然要求。不愛

63、護(hù)公共設(shè)施,不維護(hù)公共衛(wèi)生,不遵守交通秩序,不養(yǎng)成遵守公共秩序的習(xí)慣,這樣的社會就不是一個(gè)文明的社會,就會拖住社會進(jìn)步的后腿。。,密云縣2004年2月5日踩踏事件死37人,傷15人,驚動中央最高領(lǐng)導(dǎo)人,,,維護(hù)公共秩序的意義,三、維護(hù)公共秩序的基本手段,1,道德與法律追求目標(biāo)的一致性道德和法律是維護(hù)社會秩序的兩種基本手段。二者相輔相成、互為補(bǔ)充,所追求的目標(biāo)是一致的。道德的規(guī)范作用需要法律的支持,法律的規(guī)范也要以道德的規(guī)范為基礎(chǔ)。在

64、維護(hù)公共秩序方面,更加清晰地體現(xiàn)“依法治國”與“以德治國”的統(tǒng)一。,道德與法律追求目標(biāo)的一致性:春運(yùn)期間北京站的購票秩序,2,道德維護(hù)社會公共秩序的特點(diǎn):,強(qiáng)調(diào)人的“自律”。在公共生活中,道德發(fā)揮左右的范圍是廣泛的。它引導(dǎo)人們通過道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識,產(chǎn)生自律,自覺把自己的行為保持在道德和法律的規(guī)范之內(nèi)。對于絕大多數(shù)人及其行為來說,是通過道德的建設(shè)和引導(dǎo),納入公共秩序的軌道。,3,法律維護(hù)社會公共秩序的特點(diǎn):,強(qiáng)調(diào)對人的“他

65、律”。在公共生活中,法律發(fā)揮作用的范圍是有限的。它只是對那些危害公共生活的行為進(jìn)行強(qiáng)制性的限制和懲處,警戒人們遵守公共生活規(guī)范。對于良好的社會秩序來說,法律直接干涉的行為,只是人口中的極少數(shù)“自律”失效,越出基本法律規(guī)范的人。如果一個(gè)社會法律直接處置的人越多,說明這個(gè)社會狀況不是良好的狀態(tài)。,第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范,一、社會公德及其特點(diǎn)社會公德的定義:社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它涵蓋了人與人、人

66、與社會、人與自然之間的關(guān)系。,社會公德的特點(diǎn),繼承性:繼承歷史上形成的公共生活準(zhǔn)則。基礎(chǔ)性:處于社會道德體系的基礎(chǔ)層次,是公民都應(yīng)該遵守的最起碼的、最基本的道德要求。廣泛性:各種社會身份、地位、職業(yè)的人都要遵守。簡明性:社會生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉,簡明易懂。,二、社會公德的主要內(nèi)容,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》關(guān)于社會公德的基本規(guī)范(二十字):文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法,三、社會公德的實(shí)踐與養(yǎng)成,1,我

67、國當(dāng)前社會公德的基本現(xiàn)狀新中國繼承和弘揚(yáng)了我國優(yōu)良道德傳統(tǒng),形成適應(yīng)新社會生活的公德基礎(chǔ)。50年代的“五愛”教育,60年代的學(xué)雷鋒活動,都推進(jìn)了社會的公德建設(shè)。新時(shí)期公共生活領(lǐng)域擴(kuò)大,80年代的“五講四美三熱愛”活動,90-年代的“講文明樹新風(fēng)”活動,推動了公德建設(shè),同時(shí)形成了新的公德觀念。少數(shù)人缺少公德的情況,令人憂慮。,2,在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范,高校大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì),對于維護(hù)社會公德具有

68、不可推辭的責(zé)任。積極參加各種社會活動,在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。從生活中的實(shí)際做起,一點(diǎn)一滴地踐行社會公德規(guī)范。積少成多,積善成德。,四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及對社會公德提出了國家迫切的要求。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具——增強(qiáng)辨別能力健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往——誠實(shí)無欺自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)——理性克制“網(wǎng)癮”養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神——個(gè)體自覺自律,第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范,一、公共生活與法律規(guī)范1,指引作用:指引

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