中國(guó)古代史7第七章東漢

1、東漢,,第一節(jié) 東漢的建立與封建統(tǒng)治的強(qiáng)化,一、東漢的建立 東漢開國(guó)皇帝劉秀，字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽縣西南）人，漢高祖九世孫。其父劉欽曾任南頓縣令。劉秀年輕時(shí)勤于經(jīng)營(yíng)田業(yè)，曾入太學(xué)，習(xí)《尚書》。新莽末，宛人李通宣揚(yáng)圖讖“劉氏復(fù)起，李氏為輔”，勸其與兄劉縯起兵，號(hào)“春陵兵”，后加入綠林軍。劉縯被殺，忍痛克制，取得了更始信任，封為破虜大將軍、武信侯。更始元年（23）10月，奉命持節(jié)安撫河北州郡，得到當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)地主武裝支持。

2、在信都太守任光等的幫助下，消滅在邯鄲稱帝的王朗割據(jù)勢(shì)力，開始脫離更始政權(quán)，先后鎮(zhèn)壓收編銅馬等部起義軍，基本上控制了河北一帶，被稱為“銅馬帝”?？刂坪颖焙?，分遣鄧禹率軍西向關(guān)中，馮異、寇恂駐守?fù)?jù)守孟津。更始三年（25）6月，劉秀稱帝于鄗（河北柏鄉(xiāng)北），恢復(fù)漢室，年號(hào)建武。9月，更始洛陽守將降漢。10月，定都洛陽。因此史稱東漢。,,建武三年消滅赤眉軍，控制了黃河中下游地區(qū)。 派吳漢、耿弇等大將逐步消滅各地割據(jù)勢(shì)力（漁陽彭寵、秦郡秦豐、天水隗

3、囂、河西竇融、巴蜀公孫述、五原盧芳等），至建武十六年（40），完成統(tǒng)一。光武帝采取了一系列恢復(fù)生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治的措施，漢政權(quán)重新興盛起來，史稱光武中興。,,二、強(qiáng)化專制統(tǒng)治的措施    東漢前期光武、明、章諸帝，鑒于豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大和王莽代漢、綠林赤眉起義的教訓(xùn)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)制度。    1、防范功臣、宗室諸王及外戚專權(quán)。（1）對(duì)功臣。 劉秀

4、沒有重演殺戮功臣的悲劇。他一方面給功臣崇高的政治地位和優(yōu)厚待遇，封侯百余人，封地大者四縣，其中功最大的鄧禹等28將，在明帝時(shí)圖像于洛陽南宮云臺(tái)，永為紀(jì)念。另一方面，“退功臣而進(jìn)文吏”，不給功臣實(shí)權(quán)實(shí)職，“有功輒增邑賞，不任以吏職?！背糠诌厡⑼?，大多在京城以列侯奉朝請(qǐng)。,,（2）對(duì)外戚。在經(jīng)濟(jì)方面給予優(yōu)惠，賞賜豐盛，但不讓外戚干預(yù)政事，不給他們尊貴地位。光武帝晚年祭祀高廟，譴責(zé)呂后專權(quán)，宣布“呂后不宜配食高廟，同祧至尊”。明帝“防慎舅氏

5、，不令在樞機(jī)之位”。（3）對(duì)宗室。諸王封地很小，不以郡縣地區(qū)為準(zhǔn)，而以錢谷、戶口為準(zhǔn)，僅令其衣食租稅。重申《阿附藩王法》嚴(yán)禁諸王蓄養(yǎng)羽翼。明帝屢以謀反為由興大獄，打擊諸王勢(shì)力。北海王劉睦派使者朝賀時(shí)報(bào)告“孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好”。,,2、改革官制針對(duì)漢武帝以來官制繁蕪，人民負(fù)擔(dān)增加的弊端，“并官省職”。中央省大司徒屬官，罷左右將軍，省中壘、胡騎、虎賁校尉等。在地方撤并400余縣。史載“世祖中興，務(wù)從簡(jiǎn)約，并官省職，

6、費(fèi)減億計(jì)”。在省官的基礎(chǔ)上調(diào)整官吏職權(quán)?！半m置三公，事歸臺(tái)閣”。中央設(shè)太尉、司徒、司空，卻不授予實(shí)權(quán)，權(quán)力集中在尚書臺(tái)。尚書臺(tái)設(shè)尚書令和尚書仆射為正副主官，下有六曹尚書分掌庶政。合稱“八座”。尚書臺(tái)權(quán)尊勢(shì)重，但位輕，便于皇帝操縱。尚書令秩千石，僅相當(dāng)大縣令。仆射和六曹尚書秩六百石，如小縣令。在地方，把州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)榭ひ陨系囊患?jí)行政區(qū)，分全國(guó)為12個(gè)州和1個(gè)司隸部。中央向各州派刺史，可不經(jīng)三公直接奏事，加強(qiáng)了皇帝對(duì)地方的控制。地方政權(quán)

7、由西漢的郡（國(guó)）縣二級(jí)，發(fā)展為州、郡（國(guó)）縣三級(jí)。,,3，加強(qiáng)監(jiān)察制度，重視吏治東漢初，由御史中丞主持御史臺(tái)，下有侍御史，察舉官吏違法，接受公卿、郡吏奏事。又由司隸校尉糾察京師百官及所轄附近各郡犯法者。司隸校尉參與議論朝政時(shí)，位在九卿之上，朝見皇帝時(shí)，與尚書令、御史中丞專席而坐，號(hào)稱“三獨(dú)坐”。個(gè)地方長(zhǎng)吏的政績(jī)考察，刑獄檢查由州刺史負(fù)責(zé)，年終派吏報(bào)告皇帝。4，加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制中央建立五營(yíng)（即五校）宿衛(wèi)軍，即越騎校尉營(yíng)、屯騎校尉營(yíng)、

8、步騎校尉營(yíng)、長(zhǎng)水校尉營(yíng)、射生校尉營(yíng)，代替西漢的中壘等八校尉，設(shè)北軍中候監(jiān)五營(yíng)，使中央兵力相對(duì)集中。有戰(zhàn)爭(zhēng)即派大將軍、驃騎將軍、車騎將軍等統(tǒng)兵作戰(zhàn)。建武七年，廢除郡國(guó)兵，裁撤郡都尉，由太守兼管軍政，取消各郡每年征兵操練的“都試”。國(guó)家軍隊(duì)常常招募農(nóng)民和征發(fā)刑徒組成，指揮權(quán)集中于中央和皇帝。整個(gè)東漢時(shí)期，郡國(guó)兵并未全廢，有事時(shí)也征發(fā)郡國(guó)兵，但戰(zhàn)斗力弱。刺史領(lǐng)兵，掌握了一州軍政大權(quán)，為東漢末年州牧、刺史擁軍割據(jù)埋下禍根。,,5，提倡經(jīng)學(xué)，表

9、彰名節(jié)，廣開仕途漢武帝提倡經(jīng)學(xué)，從儒生中培養(yǎng)和選擇統(tǒng)治人才。建武五年，著手建立太學(xué)，設(shè)置博士，傳授經(jīng)學(xué)。地方也紛紛建立郡國(guó)學(xué)，“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門，獻(xiàn)酬交錯(cuò)”。通過察舉和征辟，網(wǎng)絡(luò)士大夫做官。察舉的科目有孝廉、賢良、茂才、明經(jīng)等。孝廉按郡國(guó)人口，每20萬人歲舉1人，是儒生仕進(jìn)的主要階梯。征辟由三公和郡守直接征召士人當(dāng)官。光武帝重禮征聘新朝隱士，表示對(duì)封建名節(jié)的表彰。被察舉、征辟者才高名重，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇，所以士大夫注意

10、修飾品行，激揚(yáng)名聲，抬高身價(jià)，也不乏有沽名釣譽(yù)之徒。,第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,一、恢復(fù)生產(chǎn)的措施1，釋放奴婢。光武帝在統(tǒng)一過程中，分別于建武二年、六年、七年、十二年、十三年、十四年六次頒布釋放奴婢的詔令?！懊裼屑奁拶u子欲歸父母者，恣聽之”；王莽時(shí)期被沒為奴婢不合漢法者，青徐涼益割據(jù)地區(qū)吏民被略為奴婢者，皆免為庶人。主人敢拘執(zhí)不放，按《賣人法》和《略人法》論罪。還連續(xù)三次下詔禁止殺害、炙灼奴婢和“除奴婢射傷人棄市律”。建武十一年

11、詔：“其殺奴婢，不得減罪”。2，度田。東漢初統(tǒng)治集團(tuán)多出身豪強(qiáng)地主，土地兼并在東漢初就存在。光武帝企圖遏制土地兼并，建武十五年，命州縣進(jìn)行度田。內(nèi)容為“檢核墾田頃畝及戶口年紀(jì)”，即清查土地和戶口。官吏不敢得罪“近親”、“近臣”和豪強(qiáng)地主，“優(yōu)饒豪右，侵刻羸弱”，以地城河南和帝鄉(xiāng)南陽為甚。次年，以度田不實(shí)，處死河南尹張伋和郡守十余人。激起了豪強(qiáng)地主武裝叛亂。,,3、假民田苑，提倡墾荒，發(fā)展屯田東漢前期明、章、和帝時(shí)，先后十次下詔把國(guó)家

12、掌握的公田、苑囿及山川假借給貧民耕種和采捕。起初可免稅，國(guó)家貸給種子、糧食和農(nóng)具。同時(shí)還鼓勵(lì)貧民墾荒，提供糧種。地方官也注意興修水利，擴(kuò)大耕地。光武帝時(shí)南陽太守杜詩“修治陂池，廣拓土田”，明帝時(shí)廬江太守王景，修復(fù)芍陂稻田，教用犁耕。東漢初，光武帝就利用戰(zhàn)爭(zhēng)間隙組織軍隊(duì)屯墾。建武六年宣布“今軍士屯田，糧儲(chǔ)差積。其令郡國(guó)收見田租三十稅一，如舊制”。還注意發(fā)展邊地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。明帝時(shí)“詔三公募郡國(guó)中都官死罪系囚，減罪一等，勿笞，詣度遼將軍營(yíng)，屯朔

13、方、五原之邊縣；妻子自隨，便占著邊縣”。以后又在西域、羌人地區(qū)實(shí)行屯田。通過假民田苑等措施，將農(nóng)民安置在土地上，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)有利。但幾年后假公田的農(nóng)民要交納收成的百分之四十以上為“假稅”，并承擔(dān)其他封建義務(wù)，剝削沉重。實(shí)際上是國(guó)家的佃農(nóng)。,,4，賜民爵、粟帛，賑濟(jì)貧民，安置流民東漢前期不斷發(fā)布“賜天下男子爵，人二級(jí)”；鰥寡孤獨(dú)、篤癃、貧不能自存者粟，人五斛“的詔令。對(duì)愿意定居的流民也賜爵一級(jí)。還不斷采取賑濟(jì)貧民的措施，命郡縣安置流民。

14、這些措施對(duì)穩(wěn)定自耕農(nóng)的社會(huì)地位和安輯流民，增加政府編戶起到積極作用。,,二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展   1， 東漢農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在生產(chǎn)工具，水利事業(yè)和耕作技術(shù)等方面都有充分的反映。（1）在生產(chǎn)工具方面，最大的成就是耕作工具特別是犁的改進(jìn)。考古發(fā)現(xiàn)了許多東漢鐵鏵。發(fā)現(xiàn)接近等腰三角形的全鐵鏵增多，還發(fā)現(xiàn)了不少東漢時(shí)期的牛耕圖和犁模型，從這些牛耕圖和犁模型來看，耕犁本身也發(fā)生了變化。已經(jīng)超越了“用耦耕，二牛三

15、人”的階段。（2）在水利事業(yè)方面，完成了艱巨的治黃工程，永平十二年（69），明帝遣王景、王吳率數(shù)十萬人治理黃河。此后八百年黃河無改道之患。此外還修復(fù)、創(chuàng)建了不少水利設(shè)施。如修理西門豹所分漳水，為支渠以溉田，“三輔、河內(nèi)、河?xùn)|、上黨、趙國(guó)、太原各修理舊渠，通利水道，以溉公私田疇”。（3）在耕作技術(shù)方面，牛耕和區(qū)種法的推廣最為突出。在廣西、甘肅、內(nèi)蒙、新疆等地發(fā)現(xiàn)過東漢時(shí)期的犁鏵、牛耕圖和犁模型。說明東漢時(shí)牛耕的范圍超過了西漢，已擴(kuò)大到

16、了長(zhǎng)江流域、珠江流域和邊疆地區(qū)。為了保證播種面積和糧食產(chǎn)量，東漢政府提倡區(qū)田法，使區(qū)田法進(jìn)一步普及化。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，水利事業(yè)的發(fā)展和耕作技術(shù)的提高，耕地面積也在不斷擴(kuò)大，到公元105年全國(guó)耕地面積已達(dá)到七百三十二萬余頃，平均畝產(chǎn)量約在三石左右。,,2、手工業(yè)的發(fā)展    手工業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在冶鐵、紡織和造紙等方面。（ 1）東漢的冶鐵鑄造業(yè)仍以木炭為主要燃料，但一些地方已大量

17、用煤。在冶鐵領(lǐng)域中最明顯的進(jìn)步是鼓風(fēng)動(dòng)力的更新。南陽太守杜詩創(chuàng)造了水排?！八拧保撬娘L(fēng)機(jī)。“用力少，見功多，百姓便之” 。在鑄造領(lǐng)域，疊鑄法鑄造率高，節(jié)約材料，適合大批量生產(chǎn)，得到廣泛應(yīng)用。,,（ 2）東漢的紡織業(yè)有麻紡織和絲織業(yè)等，其中絲織業(yè)發(fā)展迅速?！褒R部世刺繡，恒女無不能：襄邑俗織錦，鈍婦無不巧”“蜀地沃野千里，……女工之業(yè)覆衣天下”。絲織水平在紋飾方面也有所提高，考古工作者在新疆塔克拉瑪干大沙漠南側(cè)尼雅東漢墓葬中

18、，發(fā)現(xiàn)了保存完好的衣、褲、裙、袍等絲織物。據(jù)研究在這批遺物中與西漢時(shí)期的紋錦相比，顯得更加絢麗多彩。甘肅武威東漢絲織品,,（3）西漢可能已經(jīng)有紙。東漢出現(xiàn) “蔡侯紙”?！逗鬂h書·蔡倫傳》載：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（105）年奏上之，帝善其能。自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。用植物纖維造紙，原料豐富，價(jià)廉物美，使造紙業(yè)獲得了飛

19、躍性的發(fā)展，取代了簡(jiǎn)帛的歷史地位。造紙術(shù)8世紀(jì)傳入西亞，12世紀(jì)傳入歐洲，逐步推向世界。,,3、商業(yè)的發(fā)展    劉秀及其開國(guó)元?jiǎng)状蠖际呛缽?qiáng)地主兼商人，因此，不像西漢統(tǒng)治者那樣，實(shí)行抑商政策。相反，放寬了對(duì)商人的限制。東漢時(shí)期的商業(yè)比西漢發(fā)達(dá)。（1）商業(yè)都市日益興起，洛陽是商業(yè)最發(fā)達(dá)城市。長(zhǎng)安、成都、臨淄、南陽、番禺等繼續(xù)保持了昔日的繁榮。襄陽、豫章、徐聞等城市也迅速崛起。王符《潛夫論》：“

20、天下百郡千縣，市邑萬數(shù)”。（2）與商業(yè)都市的興起相聯(lián)系，商人階層亦逐漸壯大。如樊宏“貲至巨萬”，杜碩“以貨殖聞”。他們“舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”，形成了一股不小的勢(shì)力。由于商業(yè)都市的擴(kuò)大和商人階層的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易也有所加強(qiáng)。,第三節(jié) 豪族地主勢(shì)力的膨脹和田莊經(jīng)濟(jì)的壯大,一、東漢社會(huì)結(jié)構(gòu)東漢階級(jí)結(jié)構(gòu)和西漢基本相同，但東漢占主導(dǎo)地位的是官僚、地主、商人三位一體的豪族地主。普通中小地主是“細(xì)族孤門”。農(nóng)民主

21、要是被束縛在豪強(qiáng)地主田莊里的“農(nóng)人”，與地主結(jié)成封建依附關(guān)系，失去人身自由。自耕農(nóng)數(shù)量比西漢少，耕種公田的農(nóng)民實(shí)際上是國(guó)家佃農(nóng)。無業(yè)游民則多于西漢。二、豪族地主勢(shì)力的膨脹東漢君臣基本都出身于州郡著姓，地方長(zhǎng)吏，屬于豪族地主，在國(guó)家政權(quán)的庇護(hù)下，豪族地主勢(shì)力迅速膨脹。其核心是皇室貴族和開國(guó)功臣，累世尊貴，把持中央和地方政權(quán)，逐漸成為名門大族。出身一般的地主投在其門下成為“門生”，或被除為“屬吏”。豪族地主利用特權(quán)占有大量土地和依附農(nóng)民

22、。,,東漢是世族地主地主形成時(shí)期。豪族地主政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力膨脹，形成世代為官的世族地主。如弘農(nóng)楊氏是西漢赤泉侯楊喜、丞相楊敞的后代；汝南袁氏發(fā)跡于西漢末，到東漢袁安，自袁敞、孫袁湯、曾孫袁逢、袁隗四世五人為三公，門生故吏遍天下，以至漢末袁紹割據(jù)一方。世族地主有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，直接影響了東漢的政治，有的一只延續(xù)到魏晉南北朝時(shí)期。三、豪族田莊經(jīng)濟(jì)的壯大   東漢豪族地主多采用田莊的經(jīng)營(yíng)形式。東漢末年思想界仲長(zhǎng)統(tǒng)

23、在《昌言》中描寫田莊：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂。賓客待見而不敢去，車騎交錯(cuò)而不敢進(jìn)。”,,二、田莊的特點(diǎn)1，田莊的勞動(dòng)者是“農(nóng)人”，還有奴婢。農(nóng)人包括徒附、賓客、宗族。田莊中的奴婢有兩種類型：一種是生產(chǎn)性的。在莊主的驅(qū)使下直接從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面的勞動(dòng)。另一種是娛樂性的，被稱作“妖

24、童美妾”、“倡謳妓樂”，供莊主享樂之用。徒附由編戶齊民轉(zhuǎn)化而來，依附地主，是田莊中最主要的生產(chǎn)者。賓客和宗族同屬依附農(nóng)民。“部曲”或“家兵”是豪強(qiáng)地主的私人武裝，主要任務(wù)是在田莊里巡邏，在塢堡、望樓里放哨，保衛(wèi)田莊安全，防止奴婢、徒附的反抗。2，豪強(qiáng)地主在田莊中聚族而居，豪族地主是族長(zhǎng)，通過族權(quán)控制宗族親戚，對(duì)宗族中的貧困者每年春夏兩季給予救濟(jì)；一旦有事常合族相隨，形成武裝力量。田莊里除了深宅大院，還有倉樓、地窖、織室、曲室、礁房、馬

25、廄、牛柵、豬羊圈、店鋪、質(zhì)鋪和一些中小型手工業(yè)作坊。可見，田莊是十足的自然經(jīng)濟(jì)，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)，自給自足。從崔寔的《四民月令》來看，田莊生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主。種有大麥、小麥等糧食作物，胡麻、苴麻等經(jīng)濟(jì)作物，以及松、柏、梓等林木果樹。飼養(yǎng)著馬、羊、豬、雞等家畜家禽。還經(jīng)營(yíng)著蠶桑和魚類。手工業(yè)在田莊經(jīng)濟(jì)中占有一定的比例。,,河北安平漢墓壁畫中的“塢堡”,甘肅武威雷臺(tái)出土的釉陶塢堡,,江西贛南客家圍屋,,三、田莊的作用  &#

26、160; 從歷史的角度來看，田莊是一個(gè)比較有組織的生產(chǎn)單位。當(dāng)莊主積極關(guān)心生產(chǎn)時(shí)便有能力興建一些水利工程，推廣新式農(nóng)具，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只對(duì)豪強(qiáng)地主有利。隨著田莊的不斷擴(kuò)大，國(guó)家的財(cái)政來源便日益縮小。田莊的發(fā)展增強(qiáng)了自然經(jīng)濟(jì)，使商品貨幣關(guān)系較前萎縮，造成了東漢末期地方割據(jù)分裂的經(jīng)濟(jì)條件。田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展也強(qiáng)化了農(nóng)民對(duì)地主的封建衣服關(guān)系。,第四節(jié) 東漢王朝的衰落,一、外戚與宦官交替專權(quán)  &

27、#160; 外戚與宦官交替專權(quán)是東漢中后期政治的一大特點(diǎn)。強(qiáng)化軍權(quán)導(dǎo)致用人唯親，一旦君主昏庸懦弱，大權(quán)就容易旁落于外戚、宦官。東漢皇帝自和帝起，都是幼年即位，外戚通過皇太后臨朝稱制，控制朝政。東漢小皇帝多的原因：生活腐朽，壽命不長(zhǎng)；近親結(jié)婚，子孫不旺；外戚貪?rùn)?quán)，喜立幼帝。外戚專權(quán)促成了宦官勢(shì)力膨脹。1，東漢時(shí)封建倫理道德加強(qiáng)，太后臨朝不便接觸外朝，宦官逐漸參預(yù)政權(quán)。2，皇帝長(zhǎng)大后，往往依靠心腹宦官鏟除外戚，宦官因功受封，又

28、控制了朝政。便出現(xiàn)了外戚與宦官交替專權(quán)的情況。外戚與宦官交替專權(quán)的事件主要有四次：1，公元88年，章帝死，和帝即位，年僅10歲，竇太后臨朝聽政。竇憲“內(nèi)與機(jī)密，出宣誥命”，“刺史守令多出其門”，“朝臣上下莫不附之”。永元四年（92）竇憲密謀不軌，和帝與宦官鄭眾定謀，誅滅竇氏勢(shì)力。鄭眾封為鄛鄉(xiāng)侯，“由是常與議事。中官用權(quán)，自眾始焉”。,,2，殤帝、安帝時(shí)期。公元105年和帝死，鄧太后立剛過百日的劉隆為帝，即殤帝。次年殤帝死，又立13歲

29、的劉祜，即安帝。鄧太后臨朝，其兄鄧騭輔政。鄧太后臨朝20年，注意抑制外戚勢(shì)力，依靠宦官，啟用名士楊震等，保持各方勢(shì)力平衡。120年，鄧太后死，安帝與宦官李閏、江京等人鏟除了鄧氏勢(shì)力。此后李閏等人掌握大權(quán)，皇后閻氏的兄弟閻顯等居要職，外戚宦官共同專權(quán)。3，少帝、順帝時(shí)期。125年，安帝死于巡游途中，皇后閻氏秘不發(fā)喪，趕回洛陽，立幼童北鄉(xiāng)侯劉懿為帝，即少帝。閻顯處死宦官江京，獨(dú)攬大權(quán)。幾個(gè)月后，北鄉(xiāng)侯病死，宦官孫程等19人聯(lián)謀殺閻顯，誅閻

30、氏。孫程等19人同時(shí)封侯，并允許宦官養(yǎng)子可以襲爵，宦官權(quán)勢(shì)大增。同時(shí)皇后梁妠之父梁商和商子梁冀相繼為大將軍。,,4，沖帝、質(zhì)帝和桓帝時(shí)期。建康元年（144）順帝死，梁妠和梁冀相繼立2歲的沖帝、8歲的質(zhì)帝、15歲的桓帝即位，梁太后臨朝，梁冀輔政。外戚勢(shì)力達(dá)到頂峰。梁氏一家先后有2人封侯，3個(gè)皇后，6個(gè)貴人，2個(gè)大將軍，2人尚公主，卿相尹校57人。質(zhì)帝劉纘“少而聰慧，知冀驕橫”，目冀曰“此跋扈將軍也”，被梁冀毒死?；傅蹖?duì)梁氏深惡痛絕，梁太后

31、與梁皇后相繼死后，“遂與內(nèi)常侍單超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五人密謀誅冀”。單超等五人同日封侯，“自是權(quán)歸宦官，朝廷日亂矣。”    外戚與宦官交替專權(quán)的情況，在東漢大約持續(xù)了一百余年。使政治更加腐敗。,,二、清議與“黨錮之禍”東漢重視儒學(xué)，一般地主可以通過儒學(xué)入仕，逐漸形成士人官僚集團(tuán)。東漢中后期，士人官僚中出現(xiàn)品評(píng)人物的風(fēng)氣，稱為清議。安帝、順帝時(shí)太學(xué)生達(dá)3萬人，太學(xué)成為清議中心，郡國(guó)學(xué)

32、諸生與之呼應(yīng)?；浮㈧`時(shí)宦官把持政權(quán)，政治腐敗，也堵塞了地主士人的仕途，士人官僚集團(tuán)與外戚聯(lián)合，反對(duì)宦官專權(quán)，太學(xué)清議集中到抨擊宦官專權(quán)的朝政。他們“激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政”，譴責(zé)腐敗，贊揚(yáng)敢于對(duì)抗宦官權(quán)勢(shì)者?；傅塾琅d元年，冀州刺史朱穆打擊橫行鄉(xiāng)里的宦官黨羽，被罰服勞役，太學(xué)生劉陶等數(shù)千人上書，愿代其服役?；傅鄄坏貌簧饷庵炷隆Ｗh郎皇甫軌拒絕宦官勒索被罰勞役，太學(xué)生張鳳等300人聯(lián)合官僚向皇帝陳述，使其得以赦免。司隸校尉李

33、膺敢于懲罰不法宦官及其黨羽，處死殘殺孕婦的張讓之弟，受到郭泰、賈彪為首的太學(xué)生的推崇。太學(xué)生流傳評(píng)語：“天下楷模李元禮，不畏強(qiáng)御陳仲舉（太尉陳蕃），天下俊秀王叔茂（南陽太守王暢）”。,,士人的活動(dòng)對(duì)宦官造成壓力，宦官給他們扣上“黨人”的帽子進(jìn)行鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。東漢末葉的“黨錮之禍”有兩起：延熹九年（166），宦官黨羽張成教唆其子殺人，被李膺處死?；鹿偎炫扇苏_告李膺等“養(yǎng)太學(xué)游士，交結(jié)諸郡生徒，更相驅(qū)馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風(fēng)

34、俗”。在宦官的操縱下，桓帝下令逮捕“黨人”200多人。次年，由于外戚竇武的請(qǐng)求，這些人皆赦歸田里，但“禁錮終身”，不許做官。靈帝建寧元年（168），竇武為大將軍掌權(quán)，重新起用李膺等黨人，并與太傅陳蕃謀誅宦官。事泄，竇武、陳蕃被殺。次年，靈帝在宦官侯覽、曹節(jié)挾持下，收捕李膺、杜密、范滂等一百余人入獄處死，并陸續(xù)殺死、流徙、囚禁六七百人，太學(xué)生千余人被捕。熹平五年（176）又下詔，凡黨人父子兄弟、門生故吏，及五服以內(nèi)諸親，皆免官禁錮。直到

35、黃巾起義爆發(fā)，才解除了黨錮之禁。“黨錮之禍”是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。但“黨人”推崇賢臣，反對(duì)宦官，反映了人民的呼聲?！包h錮之禍”的發(fā)生，標(biāo)志著士大夫反對(duì)宦官斗爭(zhēng)的失敗，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽已達(dá)到了不能自救的地步。,,三、太平道和五斗米道 1、太平道太平道又稱黃老道，是原始道教的一個(gè)派別。東漢中期以后，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，佛教傳入中國(guó)，一些方士受到啟示，依托道教學(xué)派，把原來的神仙術(shù)改造為道教，以老子為教主。原始道教最早的經(jīng)典《太平

36、經(jīng)》，原名《太平清領(lǐng)書》，相傳為于吉所得的神書，其徒宮崇獻(xiàn)給順帝，作為“興國(guó)廣嗣之術(shù)……而順帝不行”，因而在民間流傳，鉅鹿人張角據(jù)此傳道?！短浇?jīng)》攝取《道德經(jīng)》某些部分作為思想資料，繼承董仲舒“天人感應(yīng)”思想，集中了陰陽五行學(xué)說和方士之術(shù)，標(biāo)榜太平，認(rèn)為“人無貴賤，皆天所生”，主張平等、平均，反對(duì)不勞而獲。史載：張角“自稱大賢良師，奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說以療病。病者頗愈。百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化

37、天下，轉(zhuǎn)相誑惑?！?,2、五斗米道    五斗米道為張陵所創(chuàng)，流行于巴蜀漢中地區(qū)?！度龂?guó)志·張魯傳》載：“祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復(fù)行之。”“魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)“師君”。其來學(xué)道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，號(hào)“祭酒”。各領(lǐng)部觽，多者為治頭大祭酒?！薄爸T祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣于

38、義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之?！?15年，漢中為曹操所并，張魯降，五斗米道開始衰弱。張魯死后，五斗米道之號(hào)遂不用，成為天師道。南北朝時(shí)，北朝寇謙之和南朝陸修靜分別對(duì)天師道進(jìn)行改造，逐漸分為南天師道和北天師道。唐宋以后，南北天師道又逐漸合并，成為了道教中流傳最久的教派之一。利用道教組織發(fā)動(dòng)群眾，是東漢末年農(nóng)民起義的一個(gè)特點(diǎn)。太平道和五斗米道在民間的廣泛傳播，使樸

39、素的平等觀念深入人心，激發(fā)了勞動(dòng)群眾對(duì)東漢統(tǒng)治的不滿情緒。,,四、黃巾軍大起義黃巾起義是一次有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民起義。組織者是太平道的創(chuàng)立者張角。他們提出明確的口號(hào)：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”。他們還制定了具體的行動(dòng)計(jì)劃，把徒眾分為三十六方，大方萬余人，小方六七千人，每方立一渠帥。以甲子年三月五日作為全國(guó)同時(shí)起義的日期。這在中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是第一次。中平元年（184）二月，因叛徒出賣，洛陽大方渠帥馬元義與信徒一

40、千人遇害，計(jì)劃泄露。張角等決定提前行動(dòng)。于是三十六方，一時(shí)俱起，“皆著黃巾為標(biāo)幟，時(shí)人謂之黃巾”。張角自稱“天公將軍”。義軍所到之外，燒官府，毀田莊，開倉濟(jì)貧，“旬日之間，天下響應(yīng)”。統(tǒng)治者驚恐萬狀，急忙調(diào)兵遣將，進(jìn)行鎮(zhèn)壓，當(dāng)時(shí)，黃巾軍的主力部隊(duì)集中在冀州、潁川和南陽三個(gè)地區(qū)，分別由張角、波才和張曼成等人統(tǒng)率，同官軍進(jìn)行了多次激烈的交鋒。官軍在節(jié)節(jié)敗退的情況下，重整旗鼓，伺機(jī)反撲，義軍逐漸陷入被動(dòng)。潁川地區(qū)的黃巾軍在草地扎營(yíng)，遭到皇甫嵩

41、的深夜火攻，全軍覆沒。決戰(zhàn)前夕，冀州黃巾軍失去了統(tǒng)帥張角，不幸失敗。南陽黃巾軍最后也被絞殺了。黃巾起義是中國(guó)歷史上第一次有組織有準(zhǔn)備的農(nóng)民大起義，沉重地打擊了東漢的腐朽統(tǒng)治。在鎮(zhèn)壓黃巾軍的過程中，又發(fā)生了曠日持久的軍閥混戰(zhàn)。東漢政權(quán)已名存實(shí)亡。,第五節(jié) 民族關(guān)系及中外交流,東漢疆域基本上保持了西漢時(shí)期的規(guī)模，周邊諸族大體上與西漢相仿，但都有了不同程度的發(fā)展，與西漢政府的關(guān)系也發(fā)生了一些微妙的變化。至于對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，亦進(jìn)入了一個(gè)新

42、階段。一、民族關(guān)系 1、東漢與匈奴的關(guān)系東漢初年，匈奴貴族乘中原混戰(zhàn)之機(jī)，與河北一帶的割據(jù)勢(shì)力勾結(jié)，連兵南下，北邊“無復(fù)寧歲”，嚴(yán)重威脅東漢王朝。不久，匈奴遇到連年旱蝗，人畜死耗。東面烏桓乘機(jī)進(jìn)擊。匈奴貴族又發(fā)生內(nèi)訌。建武二十四年（48），匈奴日逐王比被南邊八部擁立為南單于，襲用其祖父呼韓邪單于的稱號(hào)，率部眾到五原塞，請(qǐng)求內(nèi)附，獲允。匈奴分裂為南北兩部。 東漢政府分置南匈奴諸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、

43、雁門、代及西河等緣邊八郡，助漢戍守，設(shè)中郎將予以監(jiān)護(hù)。東漢常以財(cái)物、糧食、布帛、牛羊等贈(zèng)給南匈奴，供給之費(fèi)，每年達(dá)一億錢以上。南匈奴同東漢和平相處，邊境安寧，原來內(nèi)徙的邊郡居民，也多陸續(xù)回歸本郡。和帝初年，南匈奴領(lǐng)有34000戶，23萬多口，包括軍隊(duì)5萬人，逐步轉(zhuǎn)向定居和農(nóng)耕生活，且逐漸向東向南遷徙。,,北匈奴控制西域，常侵?jǐn)_河西和北方郡縣，擄掠南匈奴人和漢人。東漢為免侵?jǐn)_，答應(yīng)與之“合市”，引起一些南匈奴貴族懷疑，他們同北匈奴暗中聯(lián)絡(luò)

44、，反對(duì)東漢王朝。東漢為了隔絕南、北匈奴交通，設(shè)度遼將軍，統(tǒng)度遼營(yíng)，屯兵于五原曼柏（今內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗東南）。 “南部攻其前，丁零寇其后，鮮卑擊其左，西域侵其右”。東漢王朝為了保障河西四郡的安全，恢復(fù)同西域的交通，發(fā)動(dòng)了對(duì)北匈奴的進(jìn)攻。明帝永平十六年（73），漢軍四路出擊，竇固、耿忠的軍隊(duì)追擊北匈奴至天山和蒲類海（今新疆巴里坤湖），奪得伊吾（今新疆哈密西），置宜禾都尉，留吏士屯田。和帝永元元年（89），竇憲、耿秉出擊北匈奴，降二十余萬人

45、，出塞三千余里，至燕然山（今蒙古杭愛山），命班固刻石而還。 永元二年，漢軍復(fù)取伊吾。永元三年，漢軍出居延塞，圍北單于于金微山（今阿爾泰山），匈奴戰(zhàn)敗后離開了蒙古高原，向西遠(yuǎn)徙。從這時(shí)起，匈奴東面的鮮卑族逐步西進(jìn)，占據(jù)了匈奴的故地。,,,2、班超出使西域班超是班彪之子，班固之弟。隨班固進(jìn)京，為官府抄寫文書。后投筆從戎，隨竇固征匈奴。公元73年，竇固派班超安撫西域。班超首先到鄯善。以“不入虎穴，焉得虎子”的精神，襲殺匈奴使者，震

46、懾了鄯善王，使納子為質(zhì)稱臣。接著，沿絲路南道至于闐。設(shè)計(jì)斬殺巫者，責(zé)于闐王，于闐歸漢。不久，班超又降服疏勒、莎車。永元三年（91），漢軍大敗北匈奴，班超被任命為西域都護(hù)。之后又降服焉耆、尉犁、危須。,,班超調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡宓牧α浚鞣N分裂勢(shì)力進(jìn)行了斗爭(zhēng)，漢和帝認(rèn)為他功業(yè)卓著，封他為定遠(yuǎn)侯。班超出使西域30年，于102年因年老返回洛陽，同年兵卒，年71歲。公元97年，班超派甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），甘英經(jīng)條支（今伊拉克）諸國(guó)，至安息西界（

47、波斯灣），未過海而還。,,3、東漢與烏桓、鮮卑、羌和西南夷    東漢時(shí)期，居住在東北的民族主要是烏桓和鮮卑。劉秀在平定割據(jù)勢(shì)力之后，遣伏波將軍馬援率三千精騎討伐烏桓，無功。建武二十五年（49），烏桓大人郝旦等九百余人率眾詣闕，請(qǐng)求內(nèi)附。劉秀“封其渠帥為侯王者八十余人，布列遼東屬國(guó)、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代郡、雁門、太原、朔方諸郡界，招來種人，給其衣食，置校尉以領(lǐng)護(hù)之”，烏桓“遂為漢偵

48、備，擊匈奴、鮮卑”。東漢前期，鮮卑受匈奴奴役。建武三十年，鮮卑大人于仇賁率族人謁闕朝貢，被封為王。但安帝以后，鮮卑反復(fù)無常。東漢末年，檀石槐被立為鮮卑大人。立庭于彈汗山啜仇水，兵馬甚厲。南鈔漢邊，比幽、并二州，“無歲不被其毒。直到檀石死后，鈔略才有所收斂”。,,,羌族在東漢時(shí)期仍居住在西北地區(qū)，不過大部?jī)?nèi)徙，與漢族雜居。但東漢中期以后，政治日益腐敗，羌人受到政府官員和地方豪右的欺壓，多次起兵反抗。107年（安帝永初元年）夏，東漢政府令

49、騎都尉王弘發(fā)金城、隴西、漢陽等地的羌人西征。行至酒泉，大股逃散。朝廷派車騎將軍鄧騭、征西將軍任尚等率兵五萬人前往征剿。損失慘重。后來，用騎兵作戰(zhàn)和暗殺首領(lǐng)的辦法，才暫時(shí)平息了羌人反抗。139年，東漢政府任命馬賢為弘農(nóng)太守，束機(jī)為并州刺史，劉秉為涼州刺史。三人“到州之日，多所擾發(fā)”，引起且凍、傅難等羌的反叛。直到151年才鎮(zhèn)壓下去。南蠻和西南夷是南方和西南方的民族。南蠻分為武陵蠻、巴郡蠻和板楯蠻等。東漢初年，常與郡縣發(fā)生沖突。建武二十五

50、年，伏波將軍馬援攻破武陵蠻。“為置吏司，群蠻遂平”。西南夷主要有夜郎、滇、哀牢等部。東漢時(shí)也曾發(fā)生過沖突，但更多的時(shí)候是和平友好。,,二、中外經(jīng)濟(jì)文化交流    東漢時(shí)期，今朝鮮、日本、越南、緬甸及中亞西歐的一些國(guó)家和地區(qū)都與東漢政府有來往關(guān)系。1，《史記》載秦始皇派徐福東渡求仙的傳說。后世有學(xué)者認(rèn)為徐福東渡到日本之熊野浦。朝鮮半島和日本出土大量秦代銅劍、銅錛。東漢時(shí)，日本有一百多個(gè)小國(guó)。建

51、武中元二年（57），“倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武帝賜以印綬”。此印1784年在日本九州發(fā)現(xiàn)，印面隸書“漢委奴國(guó)王”。有學(xué)者研究應(yīng)讀作“漢之委之奴國(guó)”。安帝永初元年（107），“倭國(guó)王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見”。中日文化交流的加強(qiáng)，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展。東漢末年，建立了以女子卑彌呼為大倭王的邪馬臺(tái)國(guó)。,漢倭奴國(guó)王金印,,2，秦漢時(shí)，朝鮮半島南部有三韓：馬韓、辰韓、弁韓。兩漢時(shí)期，在今越南北部和中部設(shè)交趾、日南

52、、九真三郡。遷徙罪人雜居，建立學(xué)校，推動(dòng)了文化發(fā)展。東漢初，交趾等地反叛，伏波將軍馬援平定。97年，今緬甸北部撣國(guó)國(guó)王雍由調(diào)遣使貢獻(xiàn)，和帝賜金印。120年，雍由調(diào)再遣使獻(xiàn)樂及幻人。兩漢之際，大秦（羅馬）以亞歷山大（埃及）為基地開展東方貿(mào)易，中國(guó)絲織品轉(zhuǎn)運(yùn)至此。甘英出使條支，欲渡海去埃及，安息人婉言阻攔。延熹九年（166），大秦商人來華，以大秦王安敦（羅馬皇帝馬可·奧利略·安東尼）的名義，給漢桓帝贈(zèng)送了象牙、犀角、

53、玳瑁等禮物。,,秦漢時(shí)，中國(guó)史書稱印度為身（yuān ）毒，又稱天竺、婆羅門、賢豆。公元前5世紀(jì)，就有印度商人進(jìn)入蔥嶺以東地區(qū)。據(jù)說于闐王先祖是無憂王太子，于闐國(guó)內(nèi)有印度移民。漢代中印交通可通過西域，也可由中印緬道，即由四川、云南經(jīng)伊洛瓦底江流域通印度。明帝時(shí)派蔡愔赴印度求佛經(jīng)，之后印度大批僧侶來中國(guó)。和帝時(shí)，印度多次遣使貢獻(xiàn)，由于西域動(dòng)蕩，改從海道和中國(guó)南方的日南（今越南廣治）互通使節(jié)。印度也是中國(guó)與大秦和埃及通商的橋梁。,第六節(jié) 東

54、漢時(shí)期的文化,一、哲學(xué)思想  1、讖緯神學(xué)董仲舒把陰陽五行說引入儒學(xué)后，儒學(xué)中的迷信思想進(jìn)一步發(fā)展，西漢后期形成讖緯之學(xué)。讖，是假托上天降下來的有關(guān)吉兇的預(yù)言，或用圖像表示，稱為圖讖，秦代已出現(xiàn)。緯是托名孔子用神秘語言來解釋儒家經(jīng)典的書，漢武帝以后才出現(xiàn)。六經(jīng)和孝經(jīng)都有相應(yīng)的緯書，總稱《七緯》。又與《論語讖》、《河圖》、《洛書》等合稱讖緯。讖緯學(xué)說屬陰陽五行體系，主要是把自然界某些偶然現(xiàn)象神秘化，并根據(jù)政治需要編

55、造神秘預(yù)言。 劉秀根據(jù)《赤伏符》上的讖語“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子”稱帝。稱帝后大力提倡讖緯學(xué)說，“宣布圖讖于天下”，作為東漢的統(tǒng)治思想。公元79年，章帝集群儒于洛陽北宮白虎觀，討論《五經(jīng)》同異，使諸儒共正經(jīng)義，最后由班固整理成《白虎通義》一書，簡(jiǎn)稱《白虎通》，又稱《白虎通德論》，是今文經(jīng)學(xué)總結(jié)性的法典性著作，它把讖緯學(xué)說和今文經(jīng)學(xué)混合在一起，使儒學(xué)進(jìn)一步神學(xué)化，作為解釋封建社會(huì)一切政治制度和道德觀念的依據(jù)?！讣扇?/p>

56、建業(yè)，深秋下臺(tái)」.,,2、桓譚與王充的唯物主義思想  桓譚，沛國(guó)相人。光武帝時(shí)官至議郎給事中?！安W(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆訓(xùn)詁大義，不為章句……憙非毀俗儒，由是多見排扺”。對(duì)光武帝“極言讖之非經(jīng)”，被斥“非圣無法”，幾乎處斬。著《新論》29篇，今有輯佚本?；缸T反對(duì)把災(zāi)異當(dāng)作上天對(duì)人間的譴告，反對(duì)“羽化成仙”的神仙思想，認(rèn)為人的生老病死如四時(shí)之代謝。提出“以燭火喻形神”的論點(diǎn)，駁斥了精神可以脫離形體存在的唯心主義認(rèn)識(shí)

57、論。王充，會(huì)稽上虞人，出身細(xì)族孤門。早年在太學(xué)受業(yè)，家貧無書，于洛陽書肆博覽百家之言。擔(dān)任過功曹、從事、治中等職務(wù)，后辭職。閉門著書，著《論衡》85篇，20余萬言。王充從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了“天人感應(yīng)”學(xué)說和神鬼有知論，指出“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”。在此基礎(chǔ)上，王充還以唯物主義的認(rèn)識(shí)論批判了當(dāng)時(shí)盛行的先驗(yàn)論。他在當(dāng)時(shí)的歷史條件下能夠批判占統(tǒng)治地位的讖緯神學(xué)，系統(tǒng)闡述樸素唯物主義思想，是一位偉大的樸素唯物主義思想

58、家。,,3、佛教的傳入    佛教是悉達(dá)多·喬答摩創(chuàng)立的宗教，公元前六世紀(jì)形成于古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)。東漢初年，上流社會(huì)的一些達(dá)官貴人對(duì)佛教產(chǎn)生興趣，開始學(xué)習(xí)佛教。67年（永平十年）漢明帝夜夢(mèng)金人，派郎中蔡愔等使于天竺，邀請(qǐng)?zhí)祗蒙抽T攝摩騰和竺法蘭，以白馬馱載經(jīng)像而還，中國(guó)始有“沙門及跪拜之法”。此后，西域沙門安世高等先后來到洛陽翻譯佛經(jīng)，佛教在中國(guó)有了部分忠實(shí)的信徒。,二、史學(xué)、文學(xué)和科

59、技,1、班固的《漢書》    班固撰寫了《漢書》的全部紀(jì)、傳和大部分志。后來其妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫了八表和天文志，完成了《漢書》?！稘h書》凡一百卷，八十萬言。上起高祖元年，下迄王莽地皇四年。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族等各個(gè)方面，反映了西漢二百三十年間的社會(huì)狀況。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。    2、科學(xué)家張衡 張衡是我國(guó)古代的一位科學(xué)巨匠。張

60、衡在天文學(xué)方面的造詣很深。在研究典籍和實(shí)際觀測(cè)的基礎(chǔ)上寫成了《靈憲》，對(duì)日蝕和月蝕作出了科學(xué)的解釋。對(duì)“渾天說”進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而又系統(tǒng)的論述。根據(jù)“渾天說”“妙盡璇璣之正”，制造了一架比較精確的“渾天儀”。    張衡也對(duì)地震進(jìn)行過獨(dú)到的研究，并于132年（陽嘉元年）發(fā)明了“地動(dòng)儀”。歐洲直到1880年才造出地震儀，比張衡晚了一千七百多年。,,3、張仲景與華陀   &

61、#160;張仲景生當(dāng)東漢末年，疾病流行，家族成員多患傷寒而死，乃發(fā)奮研究醫(yī)學(xué)，成為一代名醫(yī)。張仲景在治療疾病的過程中，細(xì)心總結(jié)前代的醫(yī)學(xué)成就，廣泛收集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成《傷寒雜病論》十六卷，對(duì)傷寒和其它疾病的診斷和防治提出了一整套原則和辦法。由于他的醫(yī)學(xué)成就很高，因此后來被稱為“醫(yī)圣”。    華佗精于醫(yī)學(xué)，內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸無所不能，外科更為突出。他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)