淺析中國傳統(tǒng)倫理化法律

1、淺析中國傳統(tǒng)倫理化法律摘要：在法律文化系統(tǒng)中，法與倫理是關(guān)系到法的制度、秩序與意義的基本問題。分析法與倫理的關(guān)系，可以對(duì)中國法律文化的類型有更好的認(rèn)識(shí)。中國傳統(tǒng)法律倫理化的社會(huì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法團(tuán)體，反映到法律與倫理制度上，體現(xiàn)出注重道德教化，以社會(huì)倫理道德作為強(qiáng)制機(jī)制。因此，在傳統(tǒng)儒家倫理與法律的關(guān)系中，法律必然像韋伯所說的是“編纂的倫理規(guī)范，而不是法律規(guī)約”。關(guān)鍵詞：儒家倫理；倫理化；法律傳統(tǒng)一、中國傳統(tǒng)法律倫理化的含義及其成因所

2、謂“中國傳統(tǒng)法律的倫理化”，并不是指中國傳統(tǒng)法律的全部內(nèi)容就是倫理規(guī)范，或者說所有的倫理規(guī)范都是法，而只是說，儒家倫理的原則支配和規(guī)范著法的發(fā)展，成為立法與司法的指導(dǎo)思想，法的具體內(nèi)容滲透了儒家的倫理精神。筆者在此所論述的中國傳統(tǒng)法律的倫理化，也就是關(guān)于儒家禮教對(duì)中國古代法律的影響問題。中國傳統(tǒng)法律倫理化的成因是個(gè)復(fù)雜的問題，如果我們要想說明這個(gè)問題首先就必須意識(shí)到中國傳統(tǒng)法律倫理化是與其復(fù)雜的各種因素互為因果，共同作用的產(chǎn)物；其次，我

3、們不能也不可能把每一項(xiàng)因素表述出來。筆者觀點(diǎn)認(rèn)為，此時(shí)了解中國傳統(tǒng)法律倫理化的成因，就是要理解傳統(tǒng)中國的社會(huì)基礎(chǔ)。（一）家庭本位的宗法性社會(huì)；另一個(gè)是中國古代法律是倫理化的法律。中國傳統(tǒng)法律倫理化具有廣泛的影響力，在當(dāng)時(shí)法律文化的所有領(lǐng)域中都可以找到其相應(yīng)的表現(xiàn)形式，甚至可以在每一部法典或每一條律文中，感受到倫理精神和原則的滲透。此外，有關(guān)中國傳統(tǒng)法律倫理化的表現(xiàn)還有大量的研究資料可供參閱，鑒于這兩方面的支持，筆者在此對(duì)中國傳統(tǒng)法律倫理

4、化的表現(xiàn)略作論述。（一）在家族及社會(huì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)儒家倫理反映到中國傳統(tǒng)家族領(lǐng)域內(nèi)，則集中體現(xiàn)為―個(gè)“孝”字。作為儒家倫理中最重要的基本范疇之一，“孝”可以用來概括家庭、家族領(lǐng)域內(nèi)長輩與晚輩之間的各種關(guān)系。在中國的古典文獻(xiàn)，如“家禮”和“鄉(xiāng)約”以至文學(xué)作品中都有大量記載：子女因?yàn)樾⒍烂h(yuǎn)揚(yáng)、被世人傳頌；子女因?yàn)椴恍⒍暶墙濉⒉积X于人。法律賦予了父母對(duì)其子女的教令權(quán)，違犯此教令的子女都會(huì)受到刑罰的嚴(yán)厲制裁，這便是法律特有的強(qiáng)制力的表現(xiàn)。

5、“父母控告子女，無須舉證，子女更無申辯之權(quán)”；“常人相罵并不為罪，子孫罵父母、祖父母卻是犯罪”。換言之，在這些問題上“法律只看名分，不問是非”。（二）在國家、政治領(lǐng)域中的體現(xiàn)“尊尊”，“親親”是西周時(shí)期以禮所確立的兩項(xiàng)原則。他們分別代表“忠”和“孝”。家國同構(gòu)的思想十分明顯，“齊家、治國、平天下”更是中國古人的意識(shí)形態(tài)。在西周宗法制度消亡之后，“忠”與“孝”則被區(qū)分且具體化。時(shí)至西漢，“忠”逐漸進(jìn)化為禮教中“三綱五?！敝械摹熬秊槌季V”，