《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教案教學(xué)教程

1、.《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教案《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教案課程名稱(chēng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程名稱(chēng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)適用專(zhuān)業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)系各專(zhuān)業(yè)適用專(zhuān)業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)系各專(zhuān)業(yè)規(guī)定學(xué)時(shí)規(guī)定學(xué)時(shí):60學(xué)時(shí)學(xué)時(shí)開(kāi)課學(xué)期：一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)課學(xué)期：一年級(jí)下學(xué)期任課教師：經(jīng)濟(jì)學(xué)課程組任課教師：經(jīng)濟(jì)學(xué)課程組.分析：據(jù)說(shuō)，人如果3分鐘不呼吸就會(huì)憋死，3天不喝水會(huì)渴死，7天不吃飯會(huì)餓死，對(duì)于人的生存來(lái)講，空氣是最重要的，其次是水和食物，沒(méi)有鉆石照樣能好好活著。那么現(xiàn)在假如讓你選擇，你會(huì)要哪個(gè)？勿容置疑，

2、當(dāng)然會(huì)是鉆石了，是不是你的價(jià)值體系出現(xiàn)了錯(cuò)誤？如果你想要什么就能得到什么，而不要付出任何代價(jià)，也就是說(shuō)這個(gè)世界所有資源十分充裕，絲毫不存在“稀缺”那么你還有偏好嗎？你還能夠作出選擇嗎？當(dāng)然事實(shí)并非如此，沒(méi)有資源的稀缺就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人的欲望是無(wú)窮的，而滿(mǎn)足欲望所需的資源是不足的，這種資源的相對(duì)有限性就是稀缺性。無(wú)論社會(huì)還是個(gè)人，稀缺性都是普遍存在的。任何社會(huì)和個(gè)人都無(wú)時(shí)不刻會(huì)遇到各種各樣的稀缺性問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)正產(chǎn)生于稀缺性的

3、存在，正因?yàn)榇嬖谙∪毙裕瑵M(mǎn)足不了人們所有的欲望，才會(huì)產(chǎn)生研究它分析它的意愿以便使自己的利益最大化，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)也正是由這種稀缺性決定的。問(wèn)題問(wèn)題2：如果給你一個(gè)小時(shí)時(shí)間你將用來(lái)做什么？：如果給你一個(gè)小時(shí)時(shí)間你將用來(lái)做什么？時(shí)間是人類(lèi)最寶貴的資源，如果給你一個(gè)小時(shí)時(shí)間，你可以用來(lái)學(xué)習(xí)，或睡眠、娛樂(lè)，或打工賺錢(qián)。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有白吃的午餐？為了得到我們喜愛(ài)的東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。在此時(shí)間是寶貴的，你必須將你的時(shí)間作

4、最合理的安排。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品和勞務(wù)的成本，由于成本提高，結(jié)果企業(yè)賺到的利潤(rùn)減少了，支付給工人的工資降低了，出售產(chǎn)品的價(jià)格提高了，最終盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平的提高，但其代價(jià)是企業(yè)所有者、工人和消費(fèi)者的收入減少了。因此，這就面臨一個(gè)抉擇的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是稀缺性所引起的選擇問(wèn)題。定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源在各種可供選擇的用途之間如何進(jìn)行分配的一門(mén)學(xué)科。定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀

5、缺資源在各種可供選擇的用途之間如何進(jìn)行分配的一門(mén)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)即是一門(mén)古老的科學(xué)，也是一門(mén)比較年輕的科學(xué)。說(shuō)它古老，是因?yàn)槿祟?lèi)一開(kāi)始就面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；說(shuō)它年輕，是因?yàn)樵趤啴?dāng)斯密以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有關(guān)思想或理論往往是哲學(xué)、法學(xué)或其他什么科學(xué)的副產(chǎn)品。如果把1776年亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》的出版作為經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志，那么至今經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)有二百多年的歷史。然而，由于經(jīng)濟(jì)生活在人類(lèi)社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的困擾，致