現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)習(xí)題集

1、第一講第一講概述概述—胡適胡適1.中國現(xiàn)代詩歌誕生于何時(shí)？它與中外詩歌的關(guān)系是？答：①五四時(shí)期；②繼承與發(fā)揚(yáng)了中國古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了外答：①五四時(shí)期；②繼承與發(fā)揚(yáng)了中國古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了外國詩歌的有益部分，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。國詩歌的有益部分，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。2.新詩初期的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作實(shí)踐者主要有誰？答：胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、劉大白。答：胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、劉大白。3.初期新詩在形式上和風(fēng)格上的特點(diǎn)？答：做到了多樣化，

2、而統(tǒng)一于白話。答：做到了多樣化，而統(tǒng)一于白話。4.“被視為區(qū)分新舊詩的界碑”的是？其作者是？出版于哪一年？答：①《嘗試集》答：①《嘗試集》；②胡適；③；②胡適；③1920年。年。第三講第三講新詩的祭奠新詩的祭奠—郭沫若郭沫若1.郭沫若原名是？舉出其兩個(gè)常用筆名？答：①開貞；②郭鼎堂、麥克昂。答：①開貞；②郭鼎堂、麥克昂。2.開創(chuàng)“一代詩風(fēng)”的新詩集是誰的哪部詩集？其藝術(shù)特征是？答：①郭沫若的《女神》答：①郭沫若的《女神》；②強(qiáng)烈的革命精

3、神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。②強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。3.列舉郭沫若抗日戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的歷史劇？答：《棠棣之花》答：《棠棣之花》、《屈原》《屈原》、《虎符》《虎符》、《孔雀膽》《孔雀膽》。4.列舉郭沫若建國后的歷史?。看穑骸恫涛募А反穑骸恫涛募А?、《武則天》《武則天》.5.郭沫若在五四時(shí)期參與創(chuàng)辦的文學(xué)社團(tuán)是？答：創(chuàng)造社。答：創(chuàng)造社。6.郭沫若文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格是？答：浪漫主義的風(fēng)格特色。答：浪漫主義的

4、風(fēng)格特色。?建筑美：強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊。建筑美：強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊。5.聞一多在《清華周刊》連載的系列讀書筆記是？答：《二月廬漫記》答：《二月廬漫記》6.列舉四首新詩集《紅燭》中的詩？答：《太陽吟》答：《太陽吟》《孤雁》《孤雁》《憶菊》《憶菊》《晴朝》《晴朝》。7.聞一多的第一篇白話文是？答：《旅客式的學(xué)生》答：《旅客式的學(xué)生》8.聞一多作為學(xué)者的貢獻(xiàn)是？誰稱之為前無古人后無來者？答：答：?在詩歌理論上提出了詩歌的“三美

5、”理論（音樂美、繪畫美、建筑美）在詩歌理論上提出了詩歌的“三美”理論（音樂美、繪畫美、建筑美）。?郭沫若。郭沫若。9.聞一多新詩創(chuàng)作期是？其前后期的詩歌理念有何變化？答：答：?20世紀(jì)世紀(jì)20年代。年代。?早期的詩歌體現(xiàn)其“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念；早期的詩歌體現(xiàn)其“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念；后期的詩歌融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。后期的詩歌融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。10.鑒賞《太陽吟》？Ｐ8答：《太陽吟》是聞一多的代表作之一。該詩想象奇特，意境深遠(yuǎn)，公分答：

6、《太陽吟》是聞一多的代表作之一。該詩想象奇特，意境深遠(yuǎn)，公分12節(jié)，其間情緒起伏不定，跳躍轉(zhuǎn)折。從開篇對(duì)太陽的“怨”節(jié)，其間情緒起伏不定，跳躍轉(zhuǎn)折。從開篇對(duì)太陽的“怨”，認(rèn)為“刺得我心，認(rèn)為“刺得我心痛”的太陽驚醒了我的游子夢(mèng)，其間又將太陽引為知己“你我的身世一樣的不痛”的太陽驚醒了我的游子夢(mèng)，其間又將太陽引為知己“你我的身世一樣的不堪設(shè)想”堪設(shè)想”，到結(jié)尾對(duì)太陽的“贊”，到結(jié)尾對(duì)太陽的“贊”，將其比喻成“生命之火”，將其比喻成“生命之

7、火”，比喻為家鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)，比喻為家鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)上表達(dá)了詩人自身對(duì)于故鄉(xiāng)、親人的思念。并且詩人這種對(duì)故鄉(xiāng)的思念已經(jīng)擴(kuò)上表達(dá)了詩人自身對(duì)于故鄉(xiāng)、親人的思念。并且詩人這種對(duì)故鄉(xiāng)的思念已經(jīng)擴(kuò)大延伸成為對(duì)于整個(gè)祖國的思念。大延伸成為對(duì)于整個(gè)祖國的思念。此詩雖然是一首現(xiàn)代詩歌，句式長短不定，但韻律卻是一韻到底，充此詩雖然是一首現(xiàn)代詩歌，句式長短不定，但韻律卻是一韻到底，充分體現(xiàn)詩人“戴著鐐銬舞蹈”的詩歌理念。分體現(xiàn)詩人“戴著鐐銬舞蹈”的詩歌理念。此詩對(duì)“

8、太陽”意象的人格化處理是其藝術(shù)特色之一。在中國傳統(tǒng)詩此詩對(duì)“太陽”意象的人格化處理是其藝術(shù)特色之一。在中國傳統(tǒng)詩歌里，歌里，“太陽”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一“太陽”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩歌的個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽”從宇宙中抽取出來，

9、賦予它人格化的色聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽”從宇宙中抽取出來，賦予它人格化的色彩，不僅說太陽“也是我家的太陽”彩，不僅說太陽“也是我家的太陽”，“我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上”“我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上”；另一方面；另一方面又說太陽也想自己一樣“無家可歸”又說太陽也想自己一樣“無家可歸”，在于自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)，在于自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)于太陽，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”于太陽，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，