現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究（1）

1、兒 童 文 學(xué) 基 本 原 理,,,每當(dāng)我看見彩虹在天空照耀，  我的心就不禁為之歡跳：  童年時(shí)代這已成為習(xí)慣；  如今成年了，也不曾改變；  但愿到老不失這份童心，  否則不如離開人間！  兒童本是成人之父；  我希望我終此一生， 能保持這純樸的天真。&#

2、160;  —華茲華斯《虹》,,說(shuō)在課程前面的話:,對(duì)兒童來(lái)說(shuō)兒童文學(xué)意味著什么?對(duì)成人來(lái)說(shuō)兒童文學(xué)意味著什么?對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)兒童文學(xué)意味著什么?,思考…,說(shuō)在課程前面的話:,兒童文學(xué)基本原理兒童文學(xué)文體論兒童文學(xué)思潮與創(chuàng)作,課程的模塊：,說(shuō)在課程前面的話:,試講一次課參與一次講故事比賽參演一個(gè)兒童劇創(chuàng)作一首兒童詩(shī)歌創(chuàng)作一個(gè)童話或寓言故事,等待你的參與…,兒童文學(xué)基本原理,第一章

3、 兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵一 兒童文學(xué)在人類文學(xué)大系統(tǒng)中的位置二 理解“兒童文學(xué)”內(nèi)涵的關(guān)鍵詞三 關(guān)于“兒童文學(xué)”幾種流行的說(shuō)法四 兒童文學(xué)的分類,兒童文學(xué)基本原理,一 、兒童文學(xué)在人類文學(xué)大系統(tǒng)中的位置,時(shí)間,空間,,生產(chǎn)者,消費(fèi)者,文學(xué),古代文學(xué),現(xiàn)代文學(xué),中國(guó)文學(xué),外國(guó)文學(xué),作家文學(xué),民間文學(xué),成人文學(xué),兒童文學(xué),,,,,,二 、理解 “兒童文學(xué)”內(nèi)涵的關(guān)鍵詞,兒童文學(xué)基本原理,兒童,文學(xué),兒童文學(xué)基本原理,問(wèn)題一：

4、兒童有兩個(gè)存在:一是現(xiàn)實(shí)生活中的兒童(客觀存在,個(gè)性化的)一是成人意識(shí)形態(tài)中的兒童(主觀意識(shí),普遍的假設(shè)),兒童是什么?,兒童文學(xué)基本原理,“兒童”作為人類文化的一道風(fēng)景,需要被一雙特殊的“眼睛”來(lái)發(fā)現(xiàn)。兒童與成人是完全不同的人，兒童身上有自己特有的心理、感覺和情感。這樣的常識(shí)只是在兩百多年前才萌生，而真正被成人社會(huì)所接納和認(rèn)可，恐怕才只有一百年的歷史?！皟和笔窃谏鐣?huì)變遷的歷史中，被文化所建構(gòu)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)。作為歷史的概

5、念，每一種形態(tài)的“童年”，都是某個(gè)歷史時(shí)代的制式在具體的兒童生命、生活上的映現(xiàn)，是成人社會(huì)對(duì)“兒童”的普遍假設(shè)。,兒童文學(xué)基本原理,“白紙”之喻（白板說(shuō)）1693年，約翰·洛克（英）出版《教育漫話》。可以把兒童“看成一張白紙或一塊臘，可以隨心所欲的描畫或鑄成時(shí)髦的樣式?！?幾種主要的兒童觀,影響表現(xiàn)為兩方面：一是主張人們同情兒童；二是主張從兒童階段就應(yīng)該發(fā)展他們的理性能力。,兒童文學(xué)基本原理,“植物”之喻（種子說(shuō)）176

6、2年，盧梭（法）發(fā)表《愛彌兒》，在歷史上被稱為“兒童的發(fā)現(xiàn)”。兒童的“天性將像一株偶然生長(zhǎng)在大陸上的樹苗，讓行人碰來(lái)碰去，東彎西扭，不久就弄死了”， 要“善于避開這條大路，而保護(hù)這株正在成長(zhǎng) 的幼苗，使他不受人類的各種輿論的沖 擊！你要培育這棵幼樹，給它澆澆水， 使它不受不至于死亡；它的果實(shí)將有一 天會(huì)使你感到喜悅?！?兩點(diǎn)貢獻(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)兒童時(shí)代具有自身的價(jià)值；二是提出了自然人的教育思想。,兒童

7、文學(xué)基本原理,“成人之父”之喻布萊克（英）在詩(shī)集《天真之歌》（1789年）中將自然和兒童視為神圣，并注目于兒童身上表現(xiàn)出來(lái)的尊貴的基本人性。華茲華斯（英）在《序曲》（1799年）一詩(shī)中宣稱，幼兒所具有的能力包含著與神相似的創(chuàng)造性和內(nèi)宇宙。在詩(shī)歌《虹》中提出了振聾發(fā)聵的詩(shī)句“兒童是成人之父”。蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》（1936年）中也重申“兒童是成人之父”。,兒童文學(xué)基本原理,“未完成品”之喻20世紀(jì)以來(lái)，實(shí)證主義的以客觀性為核心

8、的兒童心理學(xué)研究，用“發(fā)展”這一尺度來(lái)測(cè)量?jī)和c成人之間的區(qū)別，將成人階段作為“發(fā)展”的最終目標(biāo)，而將兒童看成是走在“發(fā)展”途中的“未成熟”的生命形態(tài)。于是教育的目的就是讓兒童“發(fā)展”和“社會(huì)化”，即逐漸轉(zhuǎn)變成為成熟、理性、有能力、社會(huì)化和自主的成人。,兒童文學(xué)基本原理,1982年，尼爾·波茲曼（美）出版《童年 的消逝》。舉證說(shuō)明了印刷傳播媒體怎樣制造了童年的概念，而電子傳播媒體又如何正在逐漸消滅童年概念。2000年

9、，帕金翰（英）出版《童年之死》針對(duì)“童年”的即將消逝提出具有前瞻意義的 建構(gòu)性意見。,關(guān)于“童年”的消逝問(wèn)題,兒童文學(xué)基本原理,兒童：獨(dú)特文化的擁有者藝術(shù)性游戲性生態(tài)性推薦：布約克沃爾德（挪威）《本能的繆斯》 埃倫·迪薩納亞克（美）《審美的人》 胡伊青加（荷）《人：游戲者——對(duì)文化中游 戲因素的研究》 德斯蒙德·

10、莫里斯（英）《人類動(dòng)物園》,小結(jié)：,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)要體現(xiàn)兒童性：一是成人寫給兒童看的；二是適合兒童閱讀和審美接受能力的；三是發(fā)掘和表現(xiàn)兒童世界獨(dú)特的文化內(nèi)涵的；四是有利于兒童身心發(fā)展的。,兒童文學(xué)基本原理,問(wèn)題二：一是語(yǔ)言性 ；二是形象性 ；三是情感性 。,文學(xué)應(yīng)具有哪些特性？,兒童文學(xué)基本原理,兒童讀物是為兒童準(zhǔn)備的精神禮物，它包括一切適合兒童閱讀、為他們所理解接受的一切文字材料，兒童文學(xué)是兒童讀物的一個(gè)門

11、類，即兒童讀物除兒童文學(xué)作品之外，還包括適合兒童閱讀的思想品德讀物、自然地理讀物、歷史知識(shí)讀物、文學(xué)知識(shí)讀物、科學(xué)知識(shí)讀物、衛(wèi)生知識(shí)讀物等，范圍非常廣泛。,兒童文學(xué)與兒童讀物有什么關(guān)系呢？,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)同其他兒童讀物的主要區(qū)別就在于它的文學(xué)性：一是兒童文學(xué)有自己獨(dú)特的體例，如詩(shī)歌、寓言、童話、小說(shuō)等；二是兒童文學(xué)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法，正如普列漢諾夫所言，“用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)”，也如高爾基所言，具有“驚人浮雕般的描寫”，

12、他同較多運(yùn)用介紹、分析、說(shuō)明、議論的方法去反映客觀世界的其它兒童讀物是有本質(zhì)不同的；三是兒童文學(xué)對(duì)兒童起作用的方式是潛移默化的，是在審美的過(guò)程中認(rèn)識(shí)生活、明辨是非、陶冶性情、接受教育，而其它兒童讀物則靠詳實(shí)的事實(shí)，具體的說(shuō)明、科學(xué)的分析、準(zhǔn)確的判斷、嚴(yán)密的論證來(lái)說(shuō)服教育小讀者。,兒童文學(xué)基本原理,三、 關(guān)于“兒童文學(xué)”幾種流行的說(shuō)法,兒童觀是兒童文學(xué)的原點(diǎn)。有怎樣的兒童觀就有怎樣的兒童文學(xué)。,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)是引導(dǎo)兒童進(jìn)

13、入成人社會(huì)的文學(xué)。 *1658年，夸美鈕斯（美） ，“一切兒童都可以造就成人” * 稍后，約翰·洛克（英）， “白板說(shuō)” *十八世紀(jì)，盧梭（法），“人是生而自由的”、 “返回自然” *代表作：盧梭的《愛彌爾》,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)是表現(xiàn)浪漫童心的文學(xué) * 華茲華斯，“兒童是成人之父”

14、 * 代表作：巴里（英）的《彼得·潘》 米爾恩（英）的《小熊溫尼·菩》,兒童文學(xué)是以兒童為本位的文學(xué) * 杜威1919年來(lái)中國(guó)講學(xué)，“兒童本位論”作為一個(gè)口號(hào)正 式提出。 *胡適、周作人 “所謂兒童文學(xué)者，即用兒童本位的文字 組成之文學(xué)，由兒童的感官，可以直接訴于其精神的堂 奧者。

15、換言之：即明白淺近，饒有趣味，一方面投兒童 心理之所好，一方面兒童可以自己欣賞的文學(xué)”。 （周邦道：《兒童的文學(xué)之研究》）,兒童文學(xué)基本原理,兒童本位的兒童觀既不是把兒童看作是未完成品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童，也不是僅從承認(rèn)的精神需要出發(fā)去利用兒童，而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)現(xiàn)兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過(guò)程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。,兒童

16、文學(xué)的定義和本質(zhì)是隨時(shí)代的變 化而變化的 。 *臺(tái)灣林文寶《海峽兩岸對(duì)話中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)》 中華讀書報(bào) *加拿大培利·諾德曼《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》“兒 童文學(xué)是一個(gè)知識(shí)集” *張嘉驊《“知識(shí)集”概念與兒童文學(xué)研究》，《中 國(guó)兒童文化》第二集，浙江少年兒童出版社， 2005年12月,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)基本原理,四 、兒童文學(xué)的分類：,,選擇怎

17、樣的分類標(biāo)準(zhǔn)呢？,兒童文學(xué)基本原理,按照不同年齡階段少兒讀者的接受機(jī)能三大層次,幼年文學(xué),童年文學(xué),少年文學(xué),,兒童文學(xué)基本原理,按照少年兒童審美趣味的自我選擇兩大門類,兒童本位的兒童文學(xué),非兒童本位的兒童文學(xué),,兒童文學(xué)基本原理,按照體裁特征,童話,寓言,小說(shuō),詩(shī)歌,散文,科學(xué)文藝,圖畫書,戲劇,,……,兒童文學(xué)的體裁有自身的特殊性,兒童文學(xué)的體裁是不斷生長(zhǎng)的,兒童文學(xué)的體裁是極為豐富的,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)是專為

18、兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨(dú)特藝術(shù)性和豐富價(jià)值的各類文學(xué)作品的總稱。,如何為兒童文學(xué)下一個(gè)定義呢？,兒童文學(xué)基本原理,第二章 兒童文學(xué)的特征 一 兒童文學(xué)的美學(xué)特征 二 兒童文學(xué)的文本特征 三 兒童文學(xué)接受的特殊性 四 兒童文學(xué)創(chuàng)作的特殊性,兒童文學(xué)基本原理,一 、兒童文學(xué)的美學(xué)特征 樸素性 (自然、本色、簡(jiǎn)約、單純、率真)例如: 阿諾

19、德·洛貝爾（美）《寄給蛤蟆的信》 樊發(fā)稼《小蘑菇》 丹尼斯?李（加）《進(jìn)城怎么走法》 洪治明（臺(tái)灣）《笑了》,小蘑菇， 你真傻！ 太陽(yáng)， 沒曬。 大雨， 沒下。 你老撐著小傘， 干啥？,進(jìn)城怎么走法?左腳抬起，右腳放下；右腳抬起，左腳放下，進(jìn)城就是這么樣的走法。,哥哥餓了弟弟尿了妹妹哭了爸爸急了 媽媽說(shuō) 我來(lái)了 我來(lái)了 大家都笑了,兒童文學(xué)基本原理,舉例：沃特·迪斯尼的

20、廣告詞：《三只小豬》（英國(guó)的民間故事）給美國(guó)一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)蕭條的美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一股活力和希望。鮑姆（美）的《奧茨國(guó)的魔法師》（又名《綠野仙蹤》）中鐵皮人想得到的心，稻草人想得到的頭腦，獅子想獲得的勇氣，正是十九世紀(jì)美國(guó)人想要尋求的精神財(cái)富，這個(gè)童話表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)人內(nèi)心深處的普遍愿望?！痘实鄣男卵b》結(jié)尾，小孩子的話反襯出成人的功利、自私和盲從。,追求這樣的美學(xué)特征是否會(huì)導(dǎo)致兒童文學(xué)變?yōu)椤皽\”的文學(xué)？,自然不是無(wú)為；本色不是蒼白；簡(jiǎn)約不

21、 是空洞；單純不是簡(jiǎn)單；率真不是幼稚。 兒童文學(xué)是大智若拙、舉重若輕的文學(xué)。,兒童文學(xué)基本原理,趣味性(“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)”) 驚異的故事、有趣的人物和完滿的結(jié)局幽默與夸張，滑稽與變形的藝術(shù)手法藝術(shù)形式上的創(chuàng)新* 例如:拉斯別（德）《敏·希豪森歷險(xiǎn)記》（又名《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，1785年）* 又如：美國(guó)華納兄弟公司 《貓和老鼠》（1940年，6次獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)）,兒童情趣：指與兒童心理特點(diǎn)相適應(yīng)的兒童

22、語(yǔ)言、行為的情調(diào)趣味。,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)的趣味性不能止于使用一些技巧，給讀者帶來(lái)情緒上的、感官上的愉悅，而是應(yīng)該創(chuàng)造出情感的、心靈的這種更高層次的愉悅。兒童文學(xué)給兒童讀者帶來(lái)通過(guò)想象力去體驗(yàn)一個(gè)新的世界、新的人生的樂趣。兒童讀者評(píng)介兒童文學(xué)把自己從平凡的現(xiàn)實(shí)中解放出來(lái)，走進(jìn)一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更高一層的第二生活之中，走向新的更高的自我。,兒童文學(xué)基本原理,幻想性（動(dòng)態(tài)、驚險(xiǎn)、神奇、荒誕）* 例如：卡達(dá)耶夫（蘇聯(lián)）《七色花》*

23、又如：任溶溶《“沒頭腦”和“不高興”》* 再如：特拉弗斯（英）《隨風(fēng)而來(lái)的瑪麗·波平 阿姨》,這里的“幻想”不僅是作為文學(xué)體裁的幻想文學(xué)，更是兒童文學(xué)作為一種文學(xué)樣式所具有的精神特質(zhì)。,兒童文學(xué)基本原理,人類在有限的世界上生活，處在種種制約之下。但超越這種制約的愿望無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在心頭。在這種愿望驅(qū)動(dòng)下的心靈活動(dòng)，就是幻想?；孟胧怯谐叫缘模孟肓κ沁M(jìn)入可能世界的能力。在理性的合理主義風(fēng)行的現(xiàn)代社會(huì)，人類的

24、幻想精神受到逐漸的威脅。凱斯特納（德）將幻想力稱為兒童的“第三種力量”。兒童成長(zhǎng)的過(guò)程是想象力逐漸衰弱的過(guò)程。如果在兒童時(shí)代，人類的想象力不得到充分的發(fā)展和鞏固，在長(zhǎng)大成人時(shí)，幻想力的衰竭會(huì)來(lái)得更快更徹底。,永久的福音布萊克（英） 靈魂的五個(gè)此生之窗， 完全歪曲了天國(guó)的景象，它們誘使你相信謊言， 因?yàn)槟隳芸矗褂媚愕娜庋?，肉眼生于也滅于黑暗?而靈魂卻在光明中安眠。,兒童文學(xué)基本原理,二

25、 、兒童文學(xué)的文本特征1、特定的表現(xiàn)內(nèi)容* 兒童的世界有著自己的豐富和繽紛，因此，兒童文學(xué)的題材范圍是非常廣泛的。從家庭到幼兒園、學(xué)校，再到廣闊的社會(huì)；從可以感知的物質(zhì)世界到變化無(wú)窮的心靈世界。,兒童文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容主要以兒童的生活和兒童的想象世界為主。,兒童文學(xué)基本原理,,兒童文學(xué)的藝術(shù)母題,“母題”主要是源于民間文學(xué)、民俗學(xué)研究，它是從國(guó)外引進(jìn)的。湯普森的《民間文學(xué)母題索引》一書，廣泛搜羅口頭流傳的神話、傳說(shuō)、故事和敘事

26、詩(shī)歌，從中提取母題兩萬(wàn)余個(gè),按二十三個(gè)部類編排。,“母題”是敘事作品中結(jié)合得非常緊密的最小事件，持續(xù)存在傳統(tǒng)中，能引起人們的多種聯(lián)想，它是一個(gè)完整的故事，本身能獨(dú)立存在，也能與其他故事結(jié)合在一起，生出新的故事。,“母題”的概念比”題材”的概念更抽象,居于更高層次,它所指的是一種審美眼光,一種藝術(shù)氛圍,一個(gè)相當(dāng)寬廣的審美范圍。,母題是構(gòu)成神話作品的基本元素。這些元素在傳統(tǒng)中獨(dú)立存在，不斷復(fù)制。它們的數(shù)量是有限的，但通過(guò)不同排列組合，可以轉(zhuǎn)

27、換出無(wú)數(shù)作品，并能組合入其它文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中，母題表現(xiàn)了人類共同體（氏族、民族、國(guó)家乃至全人類）的集體意識(shí)，并常常成為一個(gè)社會(huì)群體的文化標(biāo)識(shí)。,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)三大母題：愛的母題頑童母題自然母題 ——?jiǎng)⒕w源《兒童文學(xué)的三大母題》兒童文學(xué)的藝術(shù)母題成長(zhǎng)母題幻想母題愛的母題自然母題 ——王泉根《兒童文學(xué)教程》,兒童文學(xué)基本原理,2、特定的表現(xiàn)形

28、式 故事性（兒童文學(xué)是“故事”文學(xué)） 故事對(duì)整個(gè)人類文化都具有極為重要的作用 布魯諾·貝托西姆（美）認(rèn)為，我們用邏輯和抽象的規(guī)則來(lái)認(rèn)識(shí)物理世界，用故事來(lái)認(rèn)識(shí)人文世界，而體現(xiàn)人類智慧的這兩種文化不只是應(yīng)該相互補(bǔ)充、相互協(xié)助，其中故事（敘事）的智慧還是整個(gè)智慧的包芽和種子。 高小康在《人與故事》一書中也認(rèn)為，“人是講故事的動(dòng)物”，故事對(duì)人的本質(zhì)具是有規(guī)定性的。,故事性是指文學(xué)作品中完整

29、和生動(dòng)故事情節(jié)所形成的敘事特征。,兒童文學(xué)基本原理,故事與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系普列漢諾夫（“俄國(guó)馬克思主義之父”）認(rèn)為，文學(xué)家的形象思維具有直感性，他最關(guān)心具體的“活”的人，人的生存本質(zhì)是以行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而行動(dòng)必然有事件相伴。毛姆（英）認(rèn)為，“小說(shuō)家是用故事來(lái)思維的，他的人生觀——也許他自己并不覺得——他的個(gè)性，是以一系列行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。”（《論小說(shuō)創(chuàng)作》若熱亞馬多（巴西）說(shuō)，“我的興趣就是講故事”，“恰恰是生活本身在創(chuàng)造著故事?！保ā?/p>

30、我的興趣就是講故事》）,兒童文學(xué)基本原理,從心理學(xué)角度看，兒童思維是故事思維J·費(fèi)莫特認(rèn)為，“孩子們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期里，其全部思考都是通過(guò)故事來(lái)進(jìn)行的?！薄八麄冎皇且浴菆?chǎng)的人物’和‘作為背景的場(chǎng)所’（故事的形式）來(lái)訴說(shuō)”（轉(zhuǎn)引自谷本誠(chéng)剛[日]《兒童文學(xué)是什么》）杰洛德·布蘭岱爾（美）把孩子的故事表達(dá)方式稱為“原始?xì)v程”。（《兒童故事治療》“作者序”）蘇珊·恩杰（美）在解釋孩子為什么說(shuō)故事時(shí)，列出了“了解世界

31、”、“解決問(wèn)題”、“成為文化一員”、“建立并維持友誼”等“故事”所具有的功能。兒童的故事性思維帶有原始性，維柯（意）原始人類還沒有抽象思維能力，用具體形象來(lái)替代邏輯概念是當(dāng)時(shí)人們的思維特征。他們沒有勇猛、精明這些感念，卻通過(guò)英雄神話故事來(lái)體現(xiàn)勇猛和精明，所以英雄神話都是“想象性的類概念”。與英雄神話相似，《小紅帽》之于兒童，恐怕相當(dāng)于“善一定戰(zhàn)勝惡”這一生活的抽象真理，兒童不能從理性上認(rèn)識(shí)它，但可以憑借故事思維去感受它。,兒童文學(xué)基本

32、原理,故事性在兒童文學(xué)的不同文體中的具體表現(xiàn)（不同文體對(duì)故事性的依賴程度有所不同）童話、兒童小說(shuō)用故事性來(lái)加強(qiáng)人物形象的塑造。寓言用故事性來(lái)荷載思想?？茖W(xué)文藝用故事性來(lái)強(qiáng)化文學(xué)性。兒童戲劇文學(xué)和影視文學(xué)也非常以來(lái)故事性。兒歌、兒童詩(shī)用“寓情于事”的手法吸引兒童的注意力。兒童散文對(duì)故事性的依賴較弱，即使敘事散文，一般也只有一個(gè)基本的故事，很少運(yùn)用細(xì)節(jié)對(duì)中心事件進(jìn)行演繹。,我看見了風(fēng) 高帆

33、 我在樓上看見了風(fēng)， 請(qǐng)你一定相信—— 我看見風(fēng)從草地上走過(guò)， 踩出一溜清晰的腳印。 風(fēng)是一個(gè)胖子， 鉆進(jìn)了對(duì)面的樹林， 擠得小樹搖搖晃晃， 樹縫冒出它氣喘的聲音…… 可是當(dāng)我下樓去找， 卻不見了它的蹤影， 草地平平，樹林靜靜， 不知風(fēng)在哪里藏身……,霧

34、 管用和　　貪玩的云溜下地， 　　 躲在山谷里做游戲。 　　太陽(yáng)媽媽找來(lái)了， 　　 他才依依不舍地離去。,圖文結(jié)合性插圖在兒童文學(xué)中的地位增加閱讀興趣提高審美感受藝術(shù)再創(chuàng)造,兒童文學(xué)基本原理,童文學(xué)基本原理,伴隨年齡的發(fā)展呈現(xiàn)的文體的層遞性*幼兒：兒歌、圖畫書、兒童故事*童年：童話、寓言、兒童詩(shī)、科學(xué)文藝、兒 童故事、兒童戲劇、兒童影視、兒童 散

35、文*少年：少年詩(shī)、兒童小說(shuō)、兒童散文、兒童 戲劇、兒童影視,兒童文學(xué)基本原理,3、特定的語(yǔ)體色彩* 規(guī)范且優(yōu)美* 淺白且形象* 韻文性,兒童文學(xué)基本原理,以《丑小鴨》為例： 鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥?zhǔn)墙瘘S的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。干草在綠色的牧場(chǎng)上堆成垛，鸛鳥用它又長(zhǎng)又紅的腿子在散著步，嚕嗦地講著埃及話。（注：因?yàn)閾?jù)丹麥的民間傳說(shuō)，鸛鳥是從埃及飛來(lái)的。） 這是它從媽媽那兒學(xué)到的一種語(yǔ)言

36、。田野和牧場(chǎng)的周圍有些大森林，森林里有些很深的池塘。的確，鄉(xiāng)間是非常美麗的，太陽(yáng)光正照著一幢老式的房子，它周圍流著幾條很深的小溪。從墻角那兒一直到水里，全蓋滿了牛蒡的大葉子。最大的葉子長(zhǎng)得非常高，小孩子簡(jiǎn)直可以直著腰站在下面。像在最 濃密的森林里一樣，這兒也是很荒涼的。,兒童文學(xué)基本原理,當(dāng)太陽(yáng)又開始溫暖地照著的時(shí)候，他正躺在沼澤地的蘆葦里。百靈鳥唱起歌來(lái)了——這是一個(gè)美麗的春天。忽然間他舉起翅膀：翅膀拍起來(lái)比以前有力得多，馬上就

37、把他托起來(lái)飛走了。他不知不覺地已經(jīng)飛進(jìn)了一座大花園。這兒蘋果樹正開著花；紫丁香在散發(fā)著香氣，它又長(zhǎng)又綠的枝條垂到彎彎曲曲的溪流上。啊，這兒美麗極了，充滿了春天的氣息！三只美麗的白天鵝從樹蔭里一直游到他面前來(lái)。他們輕飄飄地浮在水上，羽毛發(fā)出颼颼的響聲。小鴨認(rèn)出這些美麗的動(dòng)物，于是 心里感到一種說(shuō)不出的難過(guò)。,兒童文學(xué)基本原理,以嚴(yán)文井的《“下次開船”港》為例： 許多黃鶯都唱起來(lái)了。黃鶯們就像在唱：溫暖的季節(jié)來(lái)了，明亮的夏天

38、來(lái)了！孩子們，你們就生長(zhǎng)吧，跳躍吧，飛翔吧！地上最好的東西是你們的，水里最好的東西是你們的，天上最好的東西是你們的，時(shí)間同你們一起，未來(lái)同你們一起… …開始，開始！馬上就開始，不等那個(gè)“下次”！,兒童文學(xué)基本原理,三 、兒童文學(xué)接受的特殊性(一)兒童文學(xué)的雙重讀者 兒童讀者兒童文學(xué)的讀者 成人讀者

39、兒童文學(xué)是讀者意識(shí)最強(qiáng)的文學(xué)。,對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生影響的雙重構(gòu)造,,,,,,,兒童文學(xué)基本原理,兒童是兒童文學(xué)的主體讀者 這不僅是從數(shù)量上而言，更重要的是指作為讀者對(duì)兒童創(chuàng)作的影響。很多兒童文學(xué)作品都是在作家直接為兒童講述故事的過(guò)程中產(chǎn)生的。更多的兒童文學(xué)作品是在“隱含讀者”的影響下創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)成人讀者與兒童讀者的需要發(fā)生沖突是，必須犧牲成人讀者，否則，就將就將放棄成為兒童文學(xué)的創(chuàng)作初衷。,兒童讀者,隱

40、含讀者是由接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾（德）提出的，所謂隱含讀者相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。,,兒童文學(xué)基本原理,兒童讀者的年齡階段性劃分依據(jù)：皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》 出生~兩歲左右稱為感知運(yùn)動(dòng)階段 兩歲左右~六七歲左右稱為前運(yùn)演階段 六七歲左右~十二歲左右稱為具體運(yùn)演階段 十二歲左右~十四五歲左右稱為形式運(yùn)演階段尼克拉·斯卡塔《兒童與書

41、籍》 零~三歲：圖畫書和傳統(tǒng)兒歌 三歲~七歲：故事和圖畫故事書 七~十一歲：初期的小說(shuō) 十一至十四歲：少年文學(xué),,“人們對(duì)文學(xué)的反應(yīng)在各個(gè)方面存在著不同，這是通常事。但是，對(duì)故事的各個(gè)方面的反應(yīng)具有不變的及其根本的類似性”……“在文學(xué)中散藏著原型式的情節(jié)和幻想這種情形便證明在最能吸引刺激想象力的要素中，有著某種同一性?！?,,兒童文學(xué)基本原理,主動(dòng)的讀者（以兒童文學(xué)的閱讀滿足自己精神需求的成人）被動(dòng)

42、的讀者（因某種外部的要求而閱讀兒童文學(xué)的成人，如幼兒家長(zhǎng)、幼兒園和學(xué)校里的語(yǔ)文教師、圖書館館員）,成人讀者,勃蘭兌斯（丹麥）：“凡是天真童稚的東西在本質(zhì)上具有大眾效應(yīng)。”,米爾恩（英）說(shuō)，童年可能不是人生中最幸福的時(shí)期，但是，童年的幸福是最純粹的幸福。,哲學(xué)家馬修斯在《童年哲學(xué)》中說(shuō)：“兒童讀物經(jīng)常訴諸成年人對(duì)童年的‘鄉(xiāng)愁’，而這鄉(xiāng)愁會(huì)以多種不同的形態(tài)表現(xiàn)。”“也許，它僅僅是渴求一個(gè)較單純的世界的思情”。,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)如果

43、一定要擁有成人讀者，就必然會(huì)使它變得更加難以創(chuàng)作。雙重讀者意識(shí)也可以使兒童文學(xué)獲得活力和張力。,雙重讀者對(duì)兒童文學(xué)的影響,兒童文學(xué)基本原理,（二）兒童的審美能力 兒童的審美能力處于低水平？　“低水平”說(shuō) “我認(rèn)為，在探討兒童主題的文學(xué)閱讀和接受機(jī)智時(shí)，應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待‘審美’的含義。兒童身心狀態(tài)都證明，兒童期還未能真正進(jìn)入到人的審美境界，畢竟還在一種前審美的階段”……“幼兒，其器官的文化性質(zhì)尚未啟動(dòng)，

44、文學(xué)對(duì)他們來(lái)說(shuō)還不是獨(dú)立的精神活動(dòng)，在物我的審美關(guān)系中，尚無(wú)關(guān)照，一切都還淹沒在生理快感中，一切都被以‘我’為中心地同化了，幾乎構(gòu)不成真正的文學(xué)欣賞活動(dòng)……幼兒還沒有獲得自我意識(shí)和審美意識(shí)……”　　　　　　　　　　——班馬《中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》 “中國(guó)(也包括世界其他國(guó)家)在漫長(zhǎng)的歷史中沒有自覺的兒童文學(xué)，其中的關(guān)鍵原因是兒童沒有文化、沒有基本的文學(xué)接受能力?！眱和耙话爿^為欣賞淺顯的、故事性強(qiáng)的作品

45、，而這些作品在美學(xué)上并不屬于較高層次?！薄　　　　　　　　獏瞧淠险Z(yǔ)，轉(zhuǎn)引自蔣風(fēng)主編的《兒童文學(xué)教程》 “少兒讀者較低層次的審美能力就是兒童文學(xué)走向教高水平的最大包袱?！?——吳其南《今年少年兒童文學(xué)中的隱含讀者》 艾德勒和范多倫（美）合著的《如何閱讀一本書》中提出四種不同層次的閱讀：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。把幼

46、兒和小學(xué)生的閱讀稱為“基礎(chǔ)閱讀”。,,兒童文學(xué)基本原理,審美的必要條件是什么？?jī)煞N觀點(diǎn)：藝術(shù)是感性與理性的統(tǒng)一　　　　　　　　?。ㄏ眨鄣拢?、茨威格［奧］）藝術(shù)在本質(zhì)上是感性的　　?。ǘ欧蚝＜{［法］、加登納?。勖溃?、昆德拉［捷克］）,,,,,兒童文學(xué)基本原理,文學(xué)的審美能力在本質(zhì)上是感性能力理由一：從文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生來(lái)看，感性是原生性的。理由二：理性派是伴隨著文學(xué)的發(fā)展而生成的，而且，文學(xué)中的理性因　　　　素是消融在感性化

47、之中的，至少它也是依靠在感性化的形象之　　　　上的。理由三：文學(xué)創(chuàng)作之所以也可以是從某一哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的觀念出發(fā)，是　　　　因?yàn)檫@些觀念本身就是作家個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)的產(chǎn)物，是出　　　　自作家內(nèi)心的東西而不是外在的存在，即不是來(lái)自理論上或邏　　　　輯上的設(shè)定。理由四：無(wú)論你有怎樣好的關(guān)于事物本質(zhì)的哲思，只要你在表現(xiàn)它時(shí)脫　　　　離了體驗(yàn)性的把握，那思想便離開了對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)的適當(dāng)?shù)念I(lǐng)　　　　域，進(jìn)入了狄爾泰所說(shuō)的文學(xué)與哲學(xué)的“

48、中間狀態(tài)”，但那已不　　　　是純粹的文學(xué)了。,兒童文學(xué)基本原理,兒童時(shí)代是人的一生中最富有想象力、感受性的時(shí)代* 克魯泡特金（俄）說(shuō),成年以后看到的美麗圖畫都不如幼年時(shí)期看到的美麗。（轉(zhuǎn)引自[日]花崗大學(xué)著，《幼兒文學(xué)速記》）* 張煒也說(shuō),“麻木的心靈是不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)的。藝術(shù)當(dāng)然是感動(dòng)的產(chǎn)物。最能感動(dòng)的是兒童,……兒童的感動(dòng)是有深度的——源于生命的激越?！薄叭艘坏┰诮?jīng)驗(yàn)中成熟了，敏感也就像果實(shí)頂端的花蕊一樣萎退。所以說(shuō)一個(gè)藝

49、術(shù)家維護(hù)自己的敏感就是維護(hù)創(chuàng)造力。”（《秋日二題》）* 柯勒律治（英）“保持兒時(shí)的感情，把它帶進(jìn) 壯年才力中去；把兒童的驚喜感，新奇感和 四十年來(lái)也許天天都習(xí)慣的事物結(jié)合起來(lái)， 這個(gè)就是天才的本質(zhì)和特權(quán)……”（欒昌大 主編，《中外文藝家論文藝主體》）* 波德萊爾（法）“天才就是隨手被抓回來(lái)的 童年?！?,兒童文學(xué)基本原理,兒童→成人：審美能力發(fā)展的非進(jìn)化性班馬和吳其南直

50、言不諱的表示，他們的觀點(diǎn)是受了皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的極大影響。皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》的“引言”中說(shuō)“發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特有問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)問(wèn)題：從一種不充分的、比較貧乏的認(rèn)識(shí)向在深度、廣度上都較為豐富的認(rèn)識(shí)的過(guò)渡?！睆奈膶W(xué)、藝術(shù)的角度探討兒童的身心發(fā)展問(wèn)題時(shí)，關(guān)注的內(nèi)容應(yīng)該是情感和想象力（感性思維），而不是認(rèn)識(shí)思維（理性能力）。兒童所具有的情感和想象力這些與生命渾然一體的感性能力，在其走向成人的過(guò)程中，有可能因得到藝術(shù)的守護(hù)而發(fā)展，也有

51、可能因理性、概念的遮蔽和侵蝕而退化。,,兒童文學(xué)基本原理,（三）兒童審美與成人審美的區(qū)別,兒童文學(xué)基本原理,超理念的審美與滲入理性觀照的審美 兒童是純粹用感性去感受藝術(shù)的。進(jìn)行這種審美活動(dòng)的兒童是不去對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和批評(píng)的。而成人的審美則滲入了理性觀照，成人讀者更喜歡品頭論足，其中批評(píng)家更是講得頭頭是道。* 兩種不同審美的實(shí)例俄過(guò)民間故事《拔蘿卜》新美吉南（日）《小狐貍買手套》* 兩種審美各具價(jià)

52、值兒童的感性審美是審美活動(dòng)的本真狀態(tài)成人的理性觀照使欣賞活動(dòng)更為豐富,兒童文學(xué)基本原理,近距離審美和遠(yuǎn)距離審美 布洛（瑞士）發(fā)表《作為一個(gè)藝術(shù)中的要素與美學(xué)原則的“心理距離”》一文以后，人們繼對(duì)審美的“空間距離”、“時(shí)間距離”的認(rèn)識(shí)之后，又獲得了一種新的目光：審美需要“心理距離”。* 兒童近距離審美的表現(xiàn)形態(tài)現(xiàn)實(shí)世界與幻想、想象世界不分，這種中情形主要發(fā)生在幼兒身上；真實(shí)與虛構(gòu)不分，這種情形主要發(fā)生在

53、兒童身上。* 成人遠(yuǎn)距離審美的表現(xiàn)形態(tài)能夠了解文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的第二世界。分析和批判性常常與閱讀相依相伴。,希利斯﹒米勒（美）在《文學(xué)死了嗎》一書中，以《瑞士人羅賓遜一家》為例，將兒童對(duì)它的“天真的方式”的閱讀和成人的“去神秘化的方式”的閱讀進(jìn)行了比較分析。提出“要想正確的閱讀，必須成為一個(gè)小孩子?！?兒童文學(xué)基本原理,四 、兒童文學(xué)創(chuàng)作的特殊性“兒童文學(xué)作家”是否有特定的含義？思考：兒童文學(xué)作家對(duì)兒童文學(xué)的需求兒童文

54、學(xué)作家的創(chuàng)作方式兒童文學(xué)作家“自我表現(xiàn)”的特異性,所謂兒童文學(xué)作家，是這樣一種作家群體：他們的作品的主要對(duì)象是兒童；他們的創(chuàng)作活動(dòng)必須以尊重兒童的審美特點(diǎn)及接受能力為前提；他們的作品必須得到兒童讀者的確認(rèn)；他們的“作家”的“徽章”是兒童讀者賦予的；因而，他們?cè)谖?學(xué)史上的地位也是在兒童讀者的不斷閱讀中被自然確定了的。

55、 ——韓進(jìn)《兒童文學(xué)》,,在文學(xué)家的群體中，有一群人被鮮明地劃分出來(lái)，他們操著獨(dú)特的語(yǔ)言，有不同于成人文學(xué)作家的藝術(shù)喜好、審美想象的興奮點(diǎn)、展示人生的方式。這群人被稱為兒童文學(xué)作家。 ——朱自強(qiáng)《兒童文學(xué)概論》,兒童文學(xué)基本原理,（一）兒童文學(xué)作家的類型心性 生就型 造就型職業(yè)化程度 不是為兒童寫作的作家

56、 兼職的兒童文學(xué)作家 專業(yè)的兒童文學(xué)作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 從“社會(huì)正義”的立場(chǎng)出發(fā) 出于教育的責(zé)任感 從將某種人生經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給兒童的愿望 為了供孩子娛樂,,,,笛福《魯濱遜漂流記》斯威夫特《格列

57、佛游記》塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》狄更斯《霧都孤兒》,馬克·吐溫斯蒂文森葉圣陶《稻草人》冰心《寄小讀者》張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧?十九世紀(jì)后半葉，西方逐漸出現(xiàn)專業(yè)的兒童文學(xué)作家。二戰(zhàn)以后，專業(yè)兒童文學(xué)作家隊(duì)伍越來(lái)越壯大。在中國(guó)，兒童文學(xué)作家隊(duì)伍的發(fā)展可參看王泉根《中國(guó)兒童文學(xué)五代人》。,亞米契斯（意）《愛的教育》壺井榮（日）《二十四只眼睛》葉圣陶《稻草人》,紐伯利（英）《可愛的袖珍書》黑柳徹子《窗邊的小豆豆

58、》五十年代“兩只公雞”和“三只貓”（嚴(yán)文井《小花公雞》、金進(jìn)《驕傲的大公雞》和《小貓釣魚》、陳伯吹《一只想飛的貓》、嚴(yán)文井《三只驕傲的小貓》）,喬治桑（法）《祖母的故事》金斯萊（英）《水孩子》竹山道雄（日）《緬甸的豎琴》,霍夫曼（德）《胡桃小人和老鼠國(guó)王》安徒生（丹麥）的童話,,劉易斯·卡洛爾（英）《阿麗思漫游奇境記》米爾恩（英）《小熊溫尼·菩》林格淪（瑞典）《長(zhǎng)襪子皮皮》,兒童文學(xué)基本原理,（二）兒童文

59、學(xué)作家對(duì)兒童文學(xué)的需要 精神需要 形式需要,,“審美的東西并不純粹是形式，而且也是由那存在于它的深刻的本質(zhì)之中的至關(guān)重要的生命內(nèi)容和精神內(nèi)容構(gòu)成的?！薄锎?蓋格爾（德）《藝術(shù)的意味》,兒童文學(xué)基本原理,精神需求心理補(bǔ)償生活經(jīng)驗(yàn)人生哲學(xué)觀念,小川未明,兒童文學(xué)基本原理,形式需求兒童文學(xué)的藝術(shù)形式與成人文學(xué)的藝術(shù)形式最根本的區(qū)別在于它是一種“簡(jiǎn)化”地處理生活的形式。兒童文學(xué)

60、的這種“簡(jiǎn)化”形式契合兒童認(rèn)識(shí)生活的方式。每個(gè)大人都有不斷追求孩子式的簡(jiǎn)化事物的模式這種愿望，兒童文學(xué)作家往往更強(qiáng)烈。簡(jiǎn)化的形式更容易逼近事物的本質(zhì)和核心。(寺村輝夫?qū)嶒?yàn))（如希爾弗斯坦、佐野洋子）簡(jiǎn)化的語(yǔ)言更容易產(chǎn)生韻律感。(邱勛《微山湖上》）,兒童文學(xué)基本原理,（三）兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作方式 童年實(shí)際體驗(yàn)式和體驗(yàn)虛構(gòu)式有島武郎（日）《一串葡萄》、《溺水的兄妹》、《吞下圍棋子的阿八》魯迅《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙

61、己》秦文君《男生賈里》、《女生賈梅》、《天棠街3號(hào)》曹文軒《草房子》、《青銅葵花》,兒童文學(xué)基本原理,外部觀察式和內(nèi)部體驗(yàn)式葉圣陶《小白船》馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》,兒童文學(xué)基本原理,象征的、詩(shī)化的方式和寫實(shí)的方式洪汛濤《神筆馬良》小川未明（日）《爬到樹上的孩子》曹文軒《根鳥》伯內(nèi)特（英）《小伯爵》凱斯特納（德）《兩個(gè)小洛特》,兒童文學(xué)基本原理,（四）兒童文學(xué)作家“自我表現(xiàn)”的特異性寫兒童？

62、寫自己？?jī)烧呷绾谓y(tǒng)一的？,“一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？他自己不該在一個(gè)更 高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)嗎？在每一個(gè)時(shí)代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復(fù)活著嗎？” ——馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》,兒童文學(xué)基本原理,兒童文學(xué)的二元價(jià)值系統(tǒng) 兒童自身的價(jià)值系統(tǒng)

63、 成人作家的價(jià)值觀,,,豐滿健全的人生,,成人價(jià)值觀,兒童價(jià)值觀·,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,兒童生命成長(zhǎng)為核心,豐滿健全的人生,兒童文學(xué)基本原理,第三章 兒童文學(xué)與兒童教育一、兒童教育對(duì)兒童文學(xué)的催生二、兒童文學(xué)對(duì)兒童教育的促進(jìn)三、兒童教育對(duì)兒童文學(xué)的負(fù)面作用,兒童文學(xué)基本原理,一、兒童教育對(duì)兒童文學(xué)的催生 * 洛克（英）的教育思想除強(qiáng)調(diào)“科學(xué)性”和“客觀知識(shí)”外，還

64、很重視“個(gè)人”和“權(quán)益”，并提出了“白板說(shuō)”。* 盧梭（法國(guó)）在自己的教育思想中也一再申明平等和人權(quán)的價(jià)值，認(rèn)為感官欲望是正當(dāng)合理的，身體的健康快樂是兒童教育中必不可缺之一環(huán)，并提出了“種子說(shuō)”。* 洛克和盧梭的教育思想化為西方學(xué)校教育理念的根基，英國(guó)和法國(guó)也成為西方兒童文學(xué)重要的發(fā)祥地之一。,兒童文學(xué)的產(chǎn)生有賴于“童年”的發(fā)現(xiàn)，而“童年”的發(fā)現(xiàn)，與教育直接有關(guān)。因此，凡有學(xué)校的地方，童年的概念就 能迅速發(fā)展，而

65、這些地方也往往會(huì)成為兒童文學(xué)的發(fā)祥地。,約翰?紐伯利（英）1744年以“圣經(jīng)和太陽(yáng)”為招牌，辦起了世界上第一個(gè)兒童圖書出版社，從《漂亮的小書》開始，一生共出版了200來(lái)種圖書。他是國(guó)際上公認(rèn)的兒童文學(xué)出版事業(yè)的開山鼻祖。兒童文學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代也從這里開始，為世界兒童文學(xué)奉獻(xiàn)了第一批成果：動(dòng)物小說(shuō)有薇達(dá)的《富蘭德斯的狗》和史薇兒的《黑驪》，成長(zhǎng)小說(shuō)有狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》，少年歷險(xiǎn)小說(shuō)有史蒂文森的《寶島》，童話有金斯萊的《水孩子》，

66、卡洛爾的《愛麗絲漫游奇境記》和王爾德的《快樂王子》等。,兒童文學(xué)基本原理,奉行現(xiàn)代兒童教育思想的學(xué)校，對(duì)兒 童文學(xué)的主要貢獻(xiàn)：現(xiàn)代學(xué)校幫助兒童文學(xué)促進(jìn)了“童年”概念的生成?，F(xiàn)代學(xué)校培養(yǎng)了大批兒童文學(xué)的真正讀者?，F(xiàn)代學(xué)校廣泛傳播了兒童文學(xué)。,兒童文學(xué)基本原理,中國(guó)的私塾與西方的學(xué)校在性質(zhì)上有根本的不同。在西方，學(xué)校從被教會(huì)獨(dú)占到屬于社會(huì)，從家庭教育到公共教育，是其社現(xiàn)代化的一個(gè)必要轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型中，需要社會(huì)的民主、個(gè)人的權(quán)

67、利以及自由的教育思想等主張作為依托。說(shuō)白了，兒童的發(fā)現(xiàn)必須以人的發(fā)現(xiàn)為前提。但是，一直到清末，實(shí)行私塾教育的中國(guó)教育理念中，仍然沒有這種思想。,中國(guó)的私塾為什么沒有對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)起到明顯的催生作用？,兒童文學(xué)基本原理,縱觀我國(guó)主流幼教發(fā)展史，理學(xué)的程朱一派占據(jù)上風(fēng)，對(duì)幼童主張趁早嚴(yán)教的觀點(diǎn)，成為蒙學(xué)的理論基石。它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：“長(zhǎng)者為尚”。也就是我們現(xiàn)代所說(shuō)的“以成人為中心”，兒童的一切言行都必須以成年人的活動(dòng)和標(biāo)準(zhǔn)為限。無(wú)論是《管

68、子》的弟子職，還是司馬光的《居家雜儀》都有詳細(xì)限定。否認(rèn)童年。兒童活著主要是學(xué)做大人，孩子的游戲天性都是“無(wú)益之事”。道德色彩重。要求兒童從小學(xué)習(xí)清心寡欲，不冒犯上人，“起居坐之，各要端莊”，“舉止儼然成人”。教法嚴(yán)厲。宋朝程子甚至提出對(duì)待小孩得像教訓(xùn)小狗一樣。對(duì)兒童體罰成了成才途徑和傳統(tǒng)。,程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子

69、楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。從廣義上說(shuō)，它也包括由朱熹所攝入的北宋“五子”（周敦頤、邵雍、張載和二程）的學(xué)說(shuō)，并延伸到朱熹的弟子、后學(xué)及整個(gè)程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡(jiǎn)稱為朱子學(xué)。程朱理學(xué)在南宋后期開始為統(tǒng)治階級(jí)所接受和推崇，經(jīng)元到明清正式成為國(guó)家的統(tǒng)治思想。,兒童文學(xué)基本原理,這些特點(diǎn)都浸淫在蒙學(xué)讀物中。蒙學(xué)讀物典型的代表是三字經(jīng)，百家姓，千字文，俗稱“三百千”。這些讀物涉及到三方面的幼