文學(xué)概論課后題問題詳解

1、實用文檔文案大全(第二章：比喻、借代、對偶、反復(fù)、倒裝、反諷。第三章：虛境與實境、有我之境、無我之境、象征、荒誕。)（第三章：生命律動。第四章21，真實讀者）第一章文學(xué)觀念名詞解釋1、文學(xué)概念：是對文學(xué)的看法，是對“文學(xué)是什么”的回答，是文學(xué)理念的出發(fā)點和歸宿點。不同民族有不同的文學(xué)觀念，不同的時代有不同的文學(xué)觀念，不同群體有不同的文學(xué)觀念，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，是流動的變化的。2、文學(xué)四要素：美國艾布拉姆斯提出的，作品、藝術(shù)家、世界

2、、讀者3、文學(xué)活動：世界、作家、文本、讀者四個要素包含了體驗、創(chuàng)作、接受三個過程，構(gòu)成完整的文學(xué)活動。4、再現(xiàn)說：指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對世界的模仿或再現(xiàn)。代表人物：赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德5、表現(xiàn)說：是指文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩是強(qiáng)烈感情的自然流露。雪萊《為詩辯護(hù)》6、實用說：強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工

3、具和手段，文學(xué)的根本目的是外在的功利性。古代的“教化說”和西方“寓教于樂”（賀拉斯〈詩藝〉）7、獨(dú)立說：強(qiáng)調(diào)文學(xué)是無關(guān)現(xiàn)實功利的獨(dú)立藝術(shù)形式的創(chuàng)造。代表作家王爾德和波德萊爾8、客觀說：把文本抬到高于一切重于一切的地步，既與讀者不相干，也與作家不相干。代表俄國形式主義學(xué)派、英美新批評派、捷克和法國的文學(xué)結(jié)構(gòu)主義、德國的文本主義批評9、體驗說：強(qiáng)調(diào)作者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造，孟子“以意逆志”、德國姚斯10、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文

4、化樣式，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際情感交流的語言組織。包含了文化形態(tài)、審美意識形態(tài)、作家個體體驗的凝聚、作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道、一種語言藝術(shù)。11、符號論文學(xué)概念：文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。代表作家卡西爾12、品質(zhì)閱讀：是對于文學(xué)作品的語言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。13、價值閱讀：表示閱讀者：試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值。實用文檔文

5、案大全五、文學(xué)觀念的演變有何規(guī)律？演變的原因是什么？答：1、文學(xué)是由一個寫實到寫意，從寫意到圖案化，再從圖案化又回到寫實的過程。2、有時代的原因及文學(xué)自身的演變。六、廣義的、狹義的和符號論的文化概念有何區(qū)別？答：廣義的文化概念是：包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人做為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體。狹義的文化概念是：文化是個人素質(zhì)及其程度，包括人受教育的程度、知識的多少、涵養(yǎng)的高低等。符號論的文化概念是：文化

6、是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。七、文學(xué)有什么文化意義？答：1、揭示人的生存境遇和狀況，2、叩問人生的意義，3、溝通人與人、人與自然的聯(lián)系，4、憧憬人類的未來，5、學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。八、品質(zhì)閱讀與價值閱讀有何區(qū)別？答：品質(zhì)閱讀：是對文學(xué)作品的語言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。價值閱讀：是表示閱讀者試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確的描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值。九、文學(xué)和歷史文化有何異同？答：文學(xué)重虛構(gòu)、中情感、重詩意；