讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃書

1、讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃書讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃書作者：小篩子義學(xué)私塾創(chuàng)辦人王武東（2008年3月21日）從兩千年開始，中華兒童讀經(jīng)工程掀起了中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱潮，經(jīng)過盡10年的努力，中國大陸有數(shù)百萬兒童接受了經(jīng)典的熏陶，從中華傳統(tǒng)文化中獲得精神力量。同時(shí)，無數(shù)有志之士在各地自發(fā)辦起了不同形式的讀經(jīng)私塾和讀經(jīng)學(xué)校，文化發(fā)展碩果累累。但我們也當(dāng)看到，現(xiàn)在的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族文化精神的認(rèn)識(shí)還停留在相當(dāng)膚淺的階段，社會(huì)功利思想掩蓋了人們對(duì)

2、文化精神和公益性的認(rèn)識(shí)，使讀經(jīng)教育中的“師道”和“孝道”得不到充分的體現(xiàn)。社會(huì)宣傳面也受功利思想的影響阻礙重重。為了讓傳統(tǒng)文化的精神更有利于進(jìn)入普通民眾的心里，在下一個(gè)讀經(jīng)十年到來之際，大陸的讀經(jīng)教育不但要繼續(xù)深入的保持原有特色，還要把重點(diǎn)放在文化精神的推動(dòng)，師道孝道的建立和繼承上。因此，文化的公益思路必然要被提出。在任何發(fā)達(dá)國家，最大的公益組織必然是文化傳播機(jī)構(gòu)，如西方的圣經(jīng)文化，以色列的猶太文化，伊斯蘭國家的可蘭經(jīng)文化。儒家文化一直

3、是中國歷史上最重要的文化體系，他有別于其他神性文化，是以師道、孝道及宗族的傳承為中心的人性文化，是對(duì)拯救當(dāng)今世界混亂人心有極大意義的文化。上世紀(jì)七十年代國際著名歷史學(xué)家英國人湯因比提出：二十一世紀(jì)挽救世界，必須依靠中國孔孟儒家思想和大乘佛法。80年代末，一批一旦人們認(rèn)識(shí)到愛護(hù)中華文化是偉大的公益事業(yè)時(shí)，宗族意識(shí)就會(huì)復(fù)蘇，民族的凝聚力和自豪感就會(huì)產(chǎn)生，中華民族文化精神就會(huì)覺醒。在中華文化復(fù)興的路上，新義塾計(jì)劃必將是中華文化史上相當(dāng)重要的一

4、筆。新義塾的定塾的定義用完全無私的態(tài)度免費(fèi)推廣經(jīng)典工程，使之換取整個(gè)社會(huì)民眾對(duì)文化自覺自愿的維護(hù)，進(jìn)而達(dá)到提高民族精神的目的，并充分展示孝道師道的特色和魅力?！傲x”的意思是仁義，是深明大義，不單單是義務(wù)。不做任何功利性交換，只是完全的付出，直到感動(dòng)社會(huì)家庭，贏得民心，使人們產(chǎn)生對(duì)民族文化的感恩并自覺投入。逐漸形成“文化推動(dòng)者完全付出給人民，人民自覺維護(hù)文化機(jī)構(gòu)發(fā)展，文化機(jī)構(gòu)無條件支持文化推動(dòng)者的生活。”的良性循環(huán)體系。新義塾的幾種形式塾