陳培瑞在山東省農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)改革現(xiàn)場會發(fā)言提綱 1

1、陳培瑞在山東省農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)改革現(xiàn)場會發(fā)言提綱陳培瑞在山東省農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)改革現(xiàn)場會發(fā)言提綱各位領(lǐng)導(dǎo)，各位校長，各位老師：關(guān)于杜郎口中學(xué)教改經(jīng)驗，剛才聽了崔校長的全面介紹，定會得到一些有益的啟示，引發(fā)了一些思考，也有可能產(chǎn)生一些困惑和疑慮。在今天的會議上，領(lǐng)導(dǎo)安排我對杜郎口中學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗作一個全面的概括。說老實話，我沒有這個本事。自從我從事教育宣傳和科研工作以來，曾經(jīng)總結(jié)了若干重大教育經(jīng)驗和典型。我深深地感受到經(jīng)驗不是寫出來的，而是

2、干出來的。杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗不是因為我們《當(dāng)代教育科學(xué)》編輯部的幾位同志給寫了長篇敘評才有的經(jīng)驗，而是在多年的實踐探索中自己闖出來的路子和經(jīng)驗，他們的經(jīng)驗是客觀存在，是冰凍三尺非一日之寒，是長期積累，厚積而薄發(fā)的結(jié)果。只不過在我們總結(jié)之前，是埋在土層里的一塊璞玉而已。因我對杜郎口的經(jīng)驗提升工作介入較早，曾來過數(shù)次，每來一次都會看到杜郎口中學(xué)的一些新的變化。本人作為一名出身寒門，來自農(nóng)村的有良心的教育科研工作者，歷來同情民間疾苦，關(guān)注農(nóng)村孩

3、子們的成長?？吹蕉爬煽谥袑W(xué)這樣一個典型的莊戶學(xué)校，能扎根于農(nóng)村的泥土，結(jié)出像茌平棉花一樣的教育棉桃，孕育出屬于江北水城的紅柳、綠柳，開放出屬于黃土地的沙棗花、山菊花，讓無數(shù)寒門學(xué)子，農(nóng)民子弟從中受益，我感到由衷地高興。我在長期接觸杜郎口中學(xué)經(jīng)驗的過程中，始終在腦海里盤旋這樣三個問題：一是杜郎口中學(xué)的教學(xué)改革，算不算經(jīng)驗？如果是經(jīng)驗的話，到底是什么樣的經(jīng)驗？二是杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗回答了當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革特別是課程改革領(lǐng)域中的哪些問題？三是廣大

4、中小學(xué)特別是農(nóng)村中小學(xué)能不能學(xué)習(xí)借鑒杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗，向他們學(xué)點什么？以下就這三個問題談?wù)勎覀€人的一些看法。第一、杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗到底是什么樣的經(jīng)驗？當(dāng)初我們通過多次采訪，掌握了大量素材，在醞釀寫作主題的時候，首先碰到的一個問題是：杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗到底是什么樣的經(jīng)驗？經(jīng)過反復(fù)思考，我們把杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗定位為農(nóng)村中學(xué)教學(xué)改革的重大典型經(jīng)驗。各位與會代表從全省的四面八方來到茌平，你們乘車顛簸在鄉(xiāng)間的小路上，看到路旁的一片片農(nóng)田縱橫交錯的溝

5、渠，看到殘留在農(nóng)田里的棉花棵和剛剛拱出頭的麥苗，看到一身莊戶打扮，充滿泥土氣息和滿嘴方言的農(nóng)民，你們很快會感受到這里是中國農(nóng)村的一片熱土。就農(nóng)民的耕作方式和生活方式而言，還屬于以傳統(tǒng)耕作方式為主的自然經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)社會。你們?nèi)绻虍?dāng)?shù)卣私庖幌履銈儠肋@里的人均國民生產(chǎn)總值，城鎮(zhèn)家庭可支配收入，農(nóng)民人均純收入還處在較低的水平上。農(nóng)村人也同城里人一樣他們也有美好的向往，也希望家庭消費結(jié)構(gòu)中有較高的恩格爾系數(shù)，也希望擺脫貧困，也希望過上小康

6、生活，也希望自己的孩子走出黃土地走向天堂。他們幾乎把所有的希望都寄托在教育上，希望教育給他們求生存的本領(lǐng)，希望教育給他們攀登天堂的神力，希望教育給他們到達理想彼岸的雙槳，希望教育給他們希望。老百姓的這些樸素的愿望是中國遠古土地上的呼喚，是不甘貧困落后的吶喊。凡是有良知的教育工作者，面對廣大農(nóng)民由于20082009學(xué)年下學(xué)期第一周校本研訓(xùn)材料當(dāng)前，在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在實施的課程改革是落實素質(zhì)教育要求的重大舉措。新課程改革的理念、目標(biāo)要求

7、和實施策略，我把它簡要概括為“一、二、三、四、五”工程：一是貫穿“一條主線”，這就是訓(xùn)練學(xué)生的思維，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，促進人的全面發(fā)展，為學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)；二是促進“兩個轉(zhuǎn)變”，一是促進教師的教學(xué)方式由灌輸式教學(xué)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴骄渴浇虒W(xué)為主，二是促進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由接受性學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝芯啃詫W(xué)習(xí)為主；三是突出“三維目標(biāo)”：知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀；四是處理好“四個關(guān)系”：教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的

8、關(guān)系，知識傳承與探究教學(xué)的關(guān)系，分科課程與綜合課程的關(guān)系，必修課與選修課的關(guān)系；五是大力倡導(dǎo)“五種教育新理念”：生態(tài)教育理念，多元智力理念，合作學(xué)習(xí)理念，個性教育理念，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念。新課改中有10個使用頻率很高的關(guān)鍵詞，這就是：自主、探究、合作、平等、對話、互動、體驗、建構(gòu)、個性、創(chuàng)新。我們覺得，杜郎口中學(xué)的教改經(jīng)驗中程度不同的體現(xiàn)了新課改的“一、二、三、四、五”的基本要求和十個關(guān)鍵詞。他們的教學(xué)改革于1997年起步的時候，還沒有課

9、程改革，是自己摸著石頭過河，很多時侯，他們改革的直接動機是窮則思變。改革的理念路子，模式經(jīng)歷了一個由不自覺到自覺、由局部到整體、由感性到理性、由不清晰到清晰的漫長的探索過程，他們也走過彎路，也遇到過不少矛盾和問題，也有過困惑，也有過爭議，他們的“三、三、六”教學(xué)模式曾有好多年若明若暗、時隱時現(xiàn)在深水里，經(jīng)過多年聚集，逐步成型，終于像潛艇一樣浮出水面。八年歷程，三個階段：治亂、思變、比較完整的“三三六”自主學(xué)習(xí)模式浮出水面。所以，我們認為

10、，杜郎口中學(xué)的教改經(jīng)驗是原生性的土生土長的經(jīng)驗。它的基本做法和經(jīng)驗與新課改的要求如出一轍，不謀而合。杜郎口中學(xué)“三三六”自主學(xué)習(xí)模式的精神實質(zhì)是什么？我們認為，可以用40個字加以概括，這就是：以人為本，關(guān)注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學(xué)相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展。杜郎口中學(xué)的教改經(jīng)驗回答了課程改革領(lǐng)域中的哪些問題？我們認為，他們較好地回答了以下四個問題。一是回答了教育教學(xué)過程中以人為本，關(guān)注生命的問題。新課改

11、的生命線是以人為本、關(guān)注生命。這條生命線的理想境界是：學(xué)校和課堂應(yīng)當(dāng)是一種生態(tài)環(huán)境，學(xué)生是這種生態(tài)環(huán)境中最具有生機和活力的鮮活生命體，他們有情感，有人欲，有思想，有追求，有個性，有尊嚴。教師也是這種生態(tài)環(huán)境中的生命體。教育教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是生命體之間的情感交流，思想溝通和生命融合。課堂應(yīng)當(dāng)講求課堂生態(tài)，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作一片風(fēng)景，以賞景之趣，愛景之心并通過愛的奉獻和生命的付出，哺育一棵棵生命之樹常綠。走進杜郎口中學(xué)的課堂，給人們的突出感受是

12、，孩子們不再是整齊劃一、舉止呆板的木偶，不再是知識的容器，不再是應(yīng)試的機器，不再是分數(shù)的奴隸，而是一個個朝氣蓬勃的生命體，一個個有血有肉的個體，他們在寬松和諧的氣氛中，每個人都有一種靈動的思維，自主參與和表現(xiàn)自我的強烈意識，不同的意見可以自由的發(fā)表，不同的個性可以得到張揚，令人感到這里的課堂是有生命的課堂，生命是千姿百態(tài)的，生命是有潛能的，生命是有活力的，生命是有強烈表現(xiàn)欲望的。只要讓生命釋放出潛能，只要讓生命充滿活力，就會讓生命充滿成