古代戲曲研究復(fù)習(xí)題2分析

1、古代戲曲研究古代戲曲研究復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題2一填空題一填空題1易見的元雜劇刊本有明代藏懋循藏懋循編的《元曲選》和近要隋樹森編的《元曲選外編元曲選外編》。2在元雜劇劇本中，賓白賓白（簡稱白）是劇中人物的言語，而科范科范（簡稱科）是指人物的動作表情和音響效果的。3元雜劇中的女主唱稱為正旦正旦，男主唱則稱為正末正末。4著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代雜劇空關(guān)漢卿關(guān)漢卿的自敘之作。作者自稱是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，這幾乎是一篇浪子文人的宣言

2、。5燕燕、趙盼兒、王瑞蘭分別是關(guān)漢卿在雜劇《調(diào)風(fēng)月調(diào)風(fēng)月》、《救風(fēng)塵救風(fēng)塵》和《拜月拜月亭》中塑造的三個各具特色的女性形象。6《單刀會》是元代雜劇家關(guān)漢卿關(guān)漢卿的歷史劇代表作。劇中突出了關(guān)羽豪邁無畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。7元代劇作家白樸白樸的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細膩傳神，樸實而優(yōu)雅，贏得了無數(shù)的贊譽。他描寫李千金和裴少俊愛情故事的雜劇《墻頭馬上墻頭馬上》則比較爽朗輕松。8李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角

3、色，康進之的《李逵負荊李逵負荊》和高文秀高文秀的《雙獻功》就是以他為核心人物的優(yōu)秀劇本。9元代劇作家紀君祥紀君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中表現(xiàn)了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。10士子與妓女之間的愛情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家石君寶石君寶的《曲江池》歌頌了李亞仙和鄭元和對愛情的堅貞不渝。馬致遠的劇作《青衫淚青衫淚》也歌頌了妓女裴興奴和詩人白居易之間的愛情。11元明的雜劇傳奇很多改編自唐傳

4、奇，如王實甫的《西廂記》改編自元稹的《鶯鶯鶯鶯傳》，鄭光祖的雜劇《倩女離魂倩女離魂》改編自陳玄稹的《離魂記》，石君寶的《曲江池》改編自白行簡的《李娃傳李娃傳》，湯顯祖的《邯鄲記邯鄲記》改編自沈既濟的《枕中記》。12明代劇作家朱有燉朱有燉的雜劇《繼母大賢》和元代關(guān)漢卿的雜劇《蝴蝶夢蝴蝶夢》都寫了兄弟爭死、繼母保全前妻之子的故事，這是當時民間流行的一個題材。13明代劇作家康海康海的雜劇《中山狼》借寓言來抒寫自己的心情，王九思的雜劇《杜子美沽

5、酒游春杜子美沽酒游春》則借前代詩人杜甫之口發(fā)泄自己的積憤。14明代劇作家馮惟敏馮惟敏的雜劇《不伏老》寫梁顥八十二歲中狀元的故事，是戲曲史上首部以科舉考試為表現(xiàn)對象的作品。王衡的雜劇《郁輪袍郁輪袍》寫唐代大詩人王維王維科舉考試的經(jīng)歷，沈自徵沈自徵的《霸亭秋》寫杜默落地后在霸王廟哭訴，都表現(xiàn)了對科舉制度的批判和反思。15明代劇作家王驥德王驥德的雜劇《男王后》反映了晚明文人的激情縱欲、追求世俗享受；呂天成取材才《孟子》的雜劇《齊東絕倒齊東絕倒

6、》則通過對舜等古圣賢的戲謔，表現(xiàn)了晚明文人對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。16明代徐復(fù)祚的雜劇《一文錢一文錢》刻畫了一個貪得無厭、愛財如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對晚明文人的影響。17許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《蘭亭會蘭亭會》一劇寫王羲之、謝安等人上巳集會修禊，表達了作者對這種風(fēng)雅的傾慕。18孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，并根據(jù)柳永柳永的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘月”和蘇軾蘇軾的《念奴嬌

7、》中“一樽還酹江月”之意，分別命名為《柳枝集柳枝集》和《酹江集酹江集》。19南戲《白兔記白兔記》寫劉知遠由流浪漢而成為皇帝的故事，屬于在民間頗受歡迎的發(fā)跡變泰題材。20、明初劇作家丘璿丘璿的《五倫全備記》和邵燦的《香囊記香囊記》在創(chuàng)作主旨和情節(jié)安排上都亦步亦趨地追隨高明的《琵琶記》。5《大雅堂樂府》《大雅堂樂府》：明代劇作家汪道昆所作雜劇，全劇四折，每折演一個故事，劇目分別為《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》和《遠山戲》。這是汪道昆因“

8、厭聽繁音”而將風(fēng)流遺事改作為雜劇，以此滿足自己的欣賞要求，來傳達一種文人的雅興與情調(diào)。這當中，以雜劇為游戲的態(tài)度非常明顯。6《四聲猿》《四聲猿》：明代徐渭所作四劇《翠鄉(xiāng)夢》、《雌木蘭》、《狂鼓史》、《女狀元》的合稱。關(guān)于四聲猿的命名，一方面以猿聲寫自己內(nèi)心的悲憤、不遇的感慨，另一方面借猿聲寫自己心中奇氣，借劇本作中夜長吟。其中《狂鼓史》最突出地體現(xiàn)了徐渭內(nèi)心的悲憤。《四聲猿》處處流露出“真性情”，作者在劇本長度、音律等方面的隨心所欲，使

9、元雜劇的創(chuàng)作格式真正被打破，明雜劇完成了它的蛻變，從而進入了一個新時代。7南戲（永嘉雜?。┠蠎颍ㄓ兰坞s?。耗蠎蚴侵袊钤绯墒斓膽蚯问?，是北宋末年至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長江中下游和東南沿海各地繁衍而成的，時稱“南戲文”、“南曲”、“南戲”。由于南戲最早起源于浙江溫州，元之前曾將所有戲劇雜伎表演形式稱為“雜劇”，故早期南戲流傳外地，被稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。8永樂大典戲文三種永樂大典戲文三種：指收錄于《永樂大典》

10、的《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》三種戲文。其中《張協(xié)狀元》是一本負心??；《宦門子弟錯立身》是描寫豪門出身的延壽馬與戲劇演員王金榜的愛情故事；《小孫屠》表現(xiàn)的重點則是家庭倫理、兄弟之情。9四大南戲（荊拜劉殺）四大南戲（荊拜劉殺）：指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡稱“荊劉拜殺”，這是元末明初南戲的代表作，也是在明清兩代的戲曲舞臺上一直非常活躍的四個劇本。四大南戲在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多的成

11、績，對后來的南戲、傳奇的創(chuàng)作影響深遠。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。10明傳奇明傳奇：是從南戲發(fā)展而來的長篇體制的戲曲形式，劇本的創(chuàng)作主體是文人，它既是為舞臺演出而作，同時也有大量作品是作為個人抒情言志逞才的手段而創(chuàng)作的。表現(xiàn)出對現(xiàn)實、歷史的關(guān)切，對作品個性、情感的張揚，在體制上也表現(xiàn)出規(guī)范化的特點。11臨川四夢（玉茗堂四夢）臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部傳

12、奇作品的合稱，為明代傳奇寫作巨手湯顯祖所作。這四種傳奇都有寫夢境的情節(jié)，故名。12《寶劍記》《寶劍記》：李開先所作傳奇劇，故事取材于小說《水滸傳》林沖被逼上梁山的故事。然劇本所寫故事與小說不同，最引人注目的不同是關(guān)于林沖受迫害的原因。林沖與高俅等人的沖突，不是因為高衙內(nèi)圖謀其妻，而是因為林沖反對高俅等禍國殃民的奸臣。民眾樂道的衙內(nèi)的荒淫，轉(zhuǎn)換成士大夫所關(guān)注的忠奸斗爭。一個原來充滿市井味道的草莽英雄故事，敷演成了士大夫的歌唱。13《鳴鳳記

13、《鳴鳳記》：是明代表現(xiàn)嘉靖時夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍、林潤等十位忠義之士與奸臣嚴嵩父子的斗爭的傳奇劇。清焦循《劇說》記載，本劇為王世貞門人所作，其中“夫婦死節(jié)”一出為世貞親筆。劇本雖以政治時事為創(chuàng)作對象，但在情節(jié)的組織安排上，注意對事實的剪裁與組織。在嚴嵩父子伏法后不久，此劇被搬上了舞臺，開啟了此后的時事劇創(chuàng)作。14《博笑記》《博笑記》：沈璟所作傳奇劇，由相對獨立的十個喜劇構(gòu)成一部市井生活畫卷，塑造了一批市井細民的形象。他們或善或惡，或亦善

14、亦惡，以此諷刺、揭露各種社會丑惡現(xiàn)象。15吳江派吳江派：沈璟對音律的重視，對本色的提倡，得到當時及身后不少劇作家的響應(yīng)，形成了中國戲曲史上第一個真正意義的流派——吳江派。主要作家有沈璟、呂天成、葉憲祖、馮夢龍、袁于令、范文若、卜世臣、沈自徵等人。16湯沈之爭湯沈之爭：指明代戲曲家湯顯祖與沈璟在在戲曲創(chuàng)作理論上的不同意見。湯顯祖對于劇本的寫作，重視“立意”與“才情”，而沈璟則從場上之曲出發(fā)，強調(diào)合律。兩人的分歧，僅只是創(chuàng)作觀點的不同，并沒