易中天%2b品三國(guó)

1、第1頁(yè)共78頁(yè)《易中天品三國(guó)》《易中天品三國(guó)》（一）（一）大江東去大江東去這是一個(gè)三足鼎立的舞臺(tái)，這里曾經(jīng)走過(guò)一批個(gè)性張揚(yáng)的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國(guó)，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)?！兑字刑炱啡龂?guó)之大江東去》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，小說(shuō)演義，戲劇編排。不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真

2、假眾說(shuō)紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門(mén)大學(xué)易中天教授站在平民立場(chǎng)，通過(guò)近代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個(gè)大家熟悉的三國(guó)人物和三國(guó)故事為您梳理三國(guó)歷史的多重形象。畫(huà)龍點(diǎn)睛品三國(guó)，繼往開(kāi)來(lái)說(shuō)三分。易中天：觀眾朋友們大家好，從今天開(kāi)始我們講三國(guó)。說(shuō)起三國(guó)，我們就會(huì)想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說(shuō)起赤壁之戰(zhàn)，我們就會(huì)想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流

3、人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！碧K東坡這首詞寫(xiě)得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國(guó)時(shí)代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時(shí)候在湖北黃州赤壁所寫(xiě)，黃州赤壁不是三國(guó)周郎赤壁，這一點(diǎn)蘇東坡是知道的，因此他說(shuō)故壘西邊，“人道是”，三國(guó)周郎赤壁，也就是

4、有人這么說(shuō)。但他還是寫(xiě)了這首詞，因?yàn)楫?dāng)他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬(wàn)里長(zhǎng)江滾滾東流水的時(shí)候，他沒(méi)法不想到三國(guó)，那段波瀾壯闊的歷史。就說(shuō)周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當(dāng)時(shí)34歲，迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說(shuō)“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個(gè)打扮在當(dāng)時(shí)是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的

5、服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開(kāi)始時(shí)髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng)，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個(gè)形象。我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，赤壁之戰(zhàn)打響的時(shí)候，曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)。我們知道曹操是一個(gè)亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當(dāng)時(shí)北部

6、中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，這個(gè)時(shí)候他決定南下，一舉剿滅盤(pán)踞在江東的異己力量，這就是孫權(quán)的軍事集團(tuán)。這對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個(gè)戰(zhàn)略舉措；而對(duì)于孫權(quán)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時(shí)曹操親提大軍十幾萬(wàn)人，號(hào)稱八十萬(wàn)沙奔江東而來(lái)，列陣于長(zhǎng)江的西北岸，地點(diǎn)是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)在長(zhǎng)江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風(fēng)中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向?qū)O權(quán)岢雋⒓賜督擋懿?。但?歲的

7、青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬(wàn)人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬(wàn)人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。＊通過(guò)以上易中天先生對(duì)《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說(shuō)《三國(guó)演義》的描寫(xiě)，赤壁之戰(zhàn)的主角應(yīng)當(dāng)是諸葛亮，周瑜不過(guò)是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個(gè)氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個(gè)具

8、有怎樣性格的英雄呢？這個(gè)事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊(duì)嗎，派一個(gè)偵察連進(jìn)去看看，探個(gè)虛實(shí)可不可以？第二，司馬懿親自來(lái)到城門(mén)樓下看見(jiàn)諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說(shuō)明距離很近，看得見(jiàn)聽(tīng)得清，那你派一個(gè)神箭手把他射下來(lái)行不行？第三，根據(jù)這個(gè)郭沖的說(shuō)法和《三國(guó)演義》的說(shuō)法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說(shuō)司馬懿帶了二十萬(wàn)大軍的，有說(shuō)司馬懿帶了十幾萬(wàn)大軍的，反正至少十萬(wàn)，你把這個(gè)城圍起來(lái)圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就

9、走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計(jì)是子虛烏有。其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來(lái)的。其中最可笑的是借東風(fēng)，大家可以去看一下《三國(guó)演義》，當(dāng)時(shí)諸葛亮借東風(fēng)是個(gè)什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說(shuō)《三國(guó)演義》狀諸葛多智而近妖，這個(gè)妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當(dāng)時(shí)那些裝神弄第3頁(yè)共78頁(yè)造成了空城計(jì)這種張冠李戴的冤假錯(cuò)案。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待三國(guó)這段歷史呢？現(xiàn)在我們知道了，歷史

10、有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。那我們應(yīng)該怎樣看待歷史呢？我個(gè)人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來(lái)面目，就是弄清楚歷史形象。對(duì)于三國(guó)來(lái)說(shuō)，還是要讀《三國(guó)志》。三國(guó)志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國(guó)志》這部著作的時(shí)間距離西晉統(tǒng)一中國(guó)只有五年，就是相隔的時(shí)間不是很久。第二點(diǎn)呢，陳壽這個(gè)人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他收集來(lái)的材料但凡是他覺(jué)得可疑的，他寧肯不用，留下來(lái)的應(yīng)該說(shuō)是基本可靠。但是正是因?yàn)殛悏塾羞@樣一個(gè)特點(diǎn)，所以《三國(guó)志

11、》這本書(shū)非常地簡(jiǎn)略，不是太好看。所以過(guò)了130年，又有裴松之來(lái)為《三國(guó)志》做了注。一般人為古書(shū)做注主要是進(jìn)行一些解釋，比方說(shuō)名詞解釋、動(dòng)詞解釋、時(shí)代背景介紹，怕你看不懂，做一個(gè)注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》所看不到的材料有選擇地補(bǔ)充了進(jìn)去。補(bǔ)充的時(shí)候裴松之也做了一個(gè)甄別工作，就是他認(rèn)為不可靠的材料，他會(huì)在后面加以說(shuō)明，就是我認(rèn)為這個(gè)東西是靠不住的，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)不可能的，理由是什么什么什么。那么如果

12、幾個(gè)材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來(lái)的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。所以要弄清三國(guó)的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個(gè)東西：陳壽的《三國(guó)志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒(méi)有意義的，比方說(shuō)空城計(jì)這個(gè)故事，錢(qián)鐘書(shū)先生就認(rèn)為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來(lái)欺騙。我這里面沒(méi)有人，我明明白白就告訴你是沒(méi)有人啊，結(jié)果呢，對(duì)方還不相信。你越是說(shuō)我這城里面真的沒(méi)有兵

13、，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢(qián)先生認(rèn)為這是一個(gè)典型。因此《三國(guó)演義》這本書(shū)歷來(lái)被當(dāng)作兵書(shū)來(lái)看。明清之際，清人要入關(guān)，他們就用《三國(guó)演義》做教材。當(dāng)時(shí)把《三國(guó)演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級(jí)別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說(shuō)是有一個(gè)滿洲將軍結(jié)識(shí)了一個(gè)漢人，成了朋友以后這個(gè)滿洲將軍說(shuō)，你這漢人不錯(cuò)，來(lái)來(lái)來(lái)，你到我房間來(lái)，我給你看一個(gè)內(nèi)部文件，不公開(kāi)的。打開(kāi)一看，《三國(guó)演義》。因?yàn)槟呐戮拖窨粘怯?jì)那樣的例子，它

14、也有心理學(xué)的問(wèn)題，它實(shí)際上是一個(gè)心理戰(zhàn)。所以為三國(guó)演義做批文的毛宗崗父子他有個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)只有謹(jǐn)慎的人才不會(huì)做大膽的事，也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事，因?yàn)檫@個(gè)謹(jǐn)慎的人他一生都小心謹(jǐn)慎，他突然大膽一回沒(méi)人相信。諸葛亮就是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎，他謹(jǐn)慎了一輩子突然來(lái)一個(gè)空城計(jì)，那司馬懿不相信了，因?yàn)橹挥涀×怂綍r(shí)的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然這個(gè)事情也就是碰上了司馬懿是個(gè)知識(shí)分子，想問(wèn)題比較復(fù)雜，所以后來(lái)有個(gè)叫魏禧的人說(shuō)了，他說(shuō)如果是碰上一

15、伙山賊，一伙強(qiáng)盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進(jìn)去再說(shuō)！諸葛亮不就抓走了嗎？所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個(gè)系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進(jìn)行討論。也就是說(shuō)我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來(lái)面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個(gè)形象為什么會(huì)演變。實(shí)際上，品讀歷史也可以有三種意見(jiàn)，一種是站在古人的立場(chǎng)上看歷史，這叫歷史意見(jiàn)；第二種是

16、站在今人的立場(chǎng)上看歷史，這叫做時(shí)代意見(jiàn)；第三種是站在個(gè)人的立場(chǎng)上看歷史，這叫做個(gè)人意見(jiàn)。任何人研究歷史都難免會(huì)有這三種意見(jiàn)，因?yàn)闅v史畢竟是歷史，歷史就是過(guò)去的事，也就是故事。故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是；故事里的事，說(shuō)不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說(shuō)，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實(shí)際上進(jìn)入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談

17、三國(guó)，品讀三分。而我們要講的第一個(gè)人，就是一個(gè)在歷史上爭(zhēng)論最大、意見(jiàn)最分歧、形象最多樣的人，那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——真假曹操。（二）（二）真假曹操真假曹操他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在演義中，為什么他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什么他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說(shuō)法不一的形象中，哪一個(gè)是真實(shí)的曹操？《易中天品三國(guó)之真假曹操》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注！在上一集中，易中天先生認(rèn)為，任何歷史人物都有三種形象：歷

18、史形象、文學(xué)形象和民間形象。而三國(guó)中，形象最復(fù)雜、分歧最多的當(dāng)屬曹操。從北宋的時(shí)候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國(guó)演義》里面，曹操更是被看作是一個(gè)謀權(quán)篡位的奸臣。那么，歷史上的曹操究竟是一個(gè)什么形象呢？廈門(mén)大學(xué)易中天教授用當(dāng)代視角回顧三國(guó)史料，他心目中的曹操究竟是什么形象呢？易中天：今天我們講曹操，講三國(guó)是不可能不講曹操的，所謂三國(guó)就是魏蜀吳嘛，而魏的開(kāi)國(guó)皇帝實(shí)際上是曹操。當(dāng)然曹操在位的時(shí)候沒(méi)有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，