易中天解讀中國文化品人錄

1、1易中天解讀中國文化：品人錄本書是“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作中國文化系列”之一種。我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對錯都?xì)w結(jié)為個人的原因，歸結(jié)為某個主導(dǎo)人物個人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞，與此同時，歷史人物都按照一種簡單的善惡二元論被臉譜化了。本書勾沉史實，從文化角度品評項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具只眼，新穎的評說、生動的文筆把我們帶入一個嶄新的人物內(nèi)心世界。一做能臣，還是做奸雄(1)曹操是“奸雄”。曹操這個“奸雄”

2、，多半是被逼出來的。現(xiàn)在想來，項羽的時代，還是比較自由的。那時，中央集權(quán)的專制體制還處于草創(chuàng)階段，而且試驗的時間不長，秦就亡了，所以大家還不怎么把那玩藝兒當(dāng)回事。天底下只能有一個皇帝，無論這皇帝是神是人是豬是狗都得絕對效忠，否則就是奸是匪的觀念，也還沒有真正形成。人們記憶猶新的，是天下分封，諸侯割據(jù)，五霸繼起，七雄并峙，楚強南服，秦霸西陲，遞主盟會，互為雄雌。諸侯們自由地宣戰(zhàn)、媾和、結(jié)盟、征稅，全然不把天子放在眼里。文人和武士、游俠和

3、刺客們則自由地周游于列國，流動于諸侯，朝秦暮楚，擇主而事，也不怎么把已經(jīng)到手的官祿爵位當(dāng)回事。田子方甚至對魏太子擊說，士人議論不用主張不合，就立即跑到別國去。拋棄原先的國君，就像扔掉一只草鞋。總之，那時一個人只要有實力有能耐有本事，多少可以隨心所欲干點自己想干的事。即便運氣不好失敗了，也沒人說閑話。所以，雖云“成者王侯敗者寇”，但陳勝向皇帝宣戰(zhàn)，首義兵敗，也沒人說他是寇，是匪。不像后來宋江他們，即便受了招安，也摘不掉土匪和草寇的帽子。

4、這是一個征伐不斷、戰(zhàn)事頻仍、相互吞并、弱肉強食的動蕩時代，也是一個英雄的時代，是虎與豹的時代。對于弱者來說也許不太公平，卻為強者提供了自由馳騁的天地。因此不管怎么說，項羽總算可以由著自己的性子來。即便失敗了，也仍不失為一個體面的失敗者，還有那么多人祭奠他、懷念他。相比較而言，曹操就要背時得多。他即便成功了（事實上已很成功），也仍要被畫成一張大白臉。曹操似乎命中注定只能當(dāng)一個“壞人”。曹操，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣即今安徽省亳州市人

5、。陳壽的《三國志》說他是西漢相國曹參的后代，這是胡扯。因為曹操原本不該姓曹。他的父親曹嵩只是曹騰的養(yǎng)子。曹嵩和曹騰并無血緣關(guān)系，即便考證出曹騰是曹參之后，與曹操又有什么相干？事實上曹嵩的親生父母究竟是誰，在當(dāng)時就是一個謎，連陳壽也只能說“莫能審其生出本末”。于是連帶著知道親生父母的曹操，也弄得有點“來歷不明”。曹操所處的時代也不好。他生于東漢桓帝朝，長于靈帝朝，是在桓帝永壽元年（公元155年）出生、靈帝熹平三年（公元174年）入仕的，

6、而桓、靈兩朝，要算是漢王朝四百年間最黑暗、最混亂的年代。所謂“桓靈之時”，幾乎就是君昏臣奸的代名詞。在這樣一個時代，要做一個“好人”，確乎很難。不是被人陷害，就是窩窩囊囊。曹操既不想被害，又不肯窩囊，當(dāng)然便只好去當(dāng)“壞人”?？傊瑏須v不明又生不逢時，曹操倒霉得很。3實在地講，曹嵩對他這個兒子的教育，大約是很少過問的。曹操自己的詩說：“既無三徙教，不聞過庭語?！彼^“三徙”，是說孟子的母親為了保證兒子有一個好的環(huán)境，不受壞的影響，竟三次

7、搬家。所謂“過庭”，則是說孔子的兒子兩次從庭院中走過，孔子都叫住他予以教育，一次叫他學(xué)詩，一次叫他學(xué)禮。看來，曹操小時候，父親母親都不怎么管教他，是個沒家教的。所以他“任俠放蕩，不治行業(yè)”，與劉邦年輕時“好酒及色”，“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”差不太多。曹操的哥們袁紹、張邈等人，也是同類角色。他們常常聚在一起胡鬧，事情做得十分出格。有一次，一家人家結(jié)婚，曹操和袁紹去看熱鬧，居然動念要偷人家的新娘。他倆先是躲在人家的園子里，等到天黑透了，突然放

8、聲大叫：“有賊！”參加婚禮的人紛紛從屋里跑出來，曹操則趁亂鉆進洞房搶走了新娘。匆忙間路沒走好，袁紹掉進帶刺的灌木叢中，動彈不得。曹操急中生智，又大喊一聲：“賊在這里！”袁紹一急，一下子就蹦了出來。曹操鬼點子這樣多，難怪《三國志》說他“少機智，有權(quán)數(shù)”了。如此喜歡惡作劇的孩子，大約并不討人喜歡，許多人也沒把他放在眼里（世人未之奇也）。然而太尉橋玄卻認(rèn)為曹操是“命世之才”，將來平定天下，非曹操莫屬。因為曹操雖然調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，卻并非一

9、般的流氓地痞或紈绔子弟。他“才武絕人，莫之能害，博覽群書，特好兵法”，正是亂世需要的人才。所以橋玄十分看好曹操，竟以妻子相托，還建議他去結(jié)交許劭，看許劭怎么說。許劭，字子將，汝南平輿（今河南省平輿）人，是當(dāng)時最有名的鑒賞家和評論家。他常在每個月的初一，發(fā)表對當(dāng)時人物的品評，叫“月旦評”，又叫“汝南月旦評”。無論是誰，一經(jīng)品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。我們要知道，在漢魏六朝，品評人物是社會中的一件大事。任何人要進入上層社會，都必須

10、經(jīng)過權(quán)威批評家的鑒定，由此決定自己的身價，就像當(dāng)今歐美藝術(shù)市場上，只有權(quán)威批評家叫好的藝術(shù)品才能賣大價錢一樣。曹操自然也希望得到許劭的好評。但不知是曹操太不好評，而曹操得到的評語則是人所共知的：“治世之能臣，亂世之奸雄。”據(jù)說，為了得到許劭的評語，曹操很費了些心思，很下了些功夫，而且無論曹操怎樣請求，許劭都不肯發(fā)話。最后，許劭被曹操逼得沒有辦法，才冒出這么一句。但這樣一來，則曹操的一生，便雖未蓋棺，卻已論定。顯然，許劭也看出曹操是個人

11、物。至于是成為能臣還是成為奸雄，則要看他是處在治世還是亂世。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄”，也可以理解為治理天下的能臣，擾亂天下的奸雄。如此，則奸能與否，在于曹操的主觀愿望。這里姑不討論。成為人物，素質(zhì)所然；處于何世，則是運氣。曹操運氣不好，他遇到了亂世，當(dāng)奸雄只怕是當(dāng)定了。其實曹操一開始也是想做能臣的。公元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉。孝是孝子，廉是廉士，有了這個稱號，就向仕途邁出了第一步，就像現(xiàn)在有了學(xué)歷，便可以報考公務(wù)員一