第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律試題及答案

1、第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律試題及答案（一）單項(xiàng)選擇題1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（）A.反映論的觀點(diǎn)B.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)C.主體能動(dòng)性的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)2.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）A.第一性和第二性的關(guān)系B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C.實(shí)踐和理論的關(guān)系D.認(rèn)識(shí)的“源“和“流“的關(guān)系3.認(rèn)識(shí)的主體是指（）A.一切有生命的人B.一切有感覺(jué)能力的人C.一切有知識(shí)素養(yǎng)的人D.從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人4.認(rèn)識(shí)的客體是指（）A.一

2、切客觀實(shí)在B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象C.一切社會(huì)存在D.人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物5.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）A.可知論和不可知論的對(duì)立B.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立C.辯證法和形而上學(xué)兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D.實(shí)踐唯物論與直觀唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立6.反映論是（）A.唯心主義認(rèn)識(shí)論的原則B.唯物主義和唯心主義共同的原則C.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特有的原則D.唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則7.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）A.直接性

3、、形象性B.邏輯性、綜合性C.間接性、抽象性D.真理性、主觀性8.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.客觀性和實(shí)在性D.具體性和歷史性9.感性認(rèn)識(shí)的局限性在于A.只是對(duì)事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)B.是不可靠的C.沒(méi)有客觀依據(jù)D.是人的感官自生的10.要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)?)A.群眾是人口中的大多數(shù)B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體C.群眾的意見(jiàn)都是正確的D.群眾的行

4、動(dòng)都是合理的11.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（）A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)B.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)12.真理是指（）A.客觀事物及其規(guī)律性B.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)C.對(duì)人們有用、能滿足人們需要的理論D.先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步認(rèn)識(shí)13.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之

5、后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。這說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性B.認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約C.認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性D.認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的3.唯物主義反映論認(rèn)為A.沒(méi)有反映者就沒(méi)有反映B.反映者能夠與被反映者相一致C.沒(méi)有反映者就沒(méi)有被反映者的客觀存在D.反映者和被反映者是絕對(duì)統(tǒng)一的4.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)A.世界的可知性B.認(rèn)識(shí)具有客觀真理性C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基

6、礎(chǔ)5.哲學(xué)史上割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的兩種錯(cuò)誤理論是()A.唯心論B.經(jīng)驗(yàn)論C.唯理論D.二元論6.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是A.占有豐富而真實(shí)的感性材料B.大腦對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作C.具有科學(xué)的思維方法D.感性材料豐富了，自然就變成了理性認(rèn)識(shí)7.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（）A.指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是正確的B.要堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則C.理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)D.要有正確的實(shí)踐方法8.任何真理都

7、是（）A.客觀真理B.相對(duì)真理C.絕對(duì)真理D.具體真理9.真理具有相對(duì)性。下列選項(xiàng)中屬于真理相對(duì)性含義的有（）A.真理中都包含錯(cuò)誤，需要修正B.真理是對(duì)世界某些事物的正確反映，需要擴(kuò)展C.真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映，需要深化D.真理在形式上是主觀的，需要與客觀實(shí)際相結(jié)合10.在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）A.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理B.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理C.與已有的理論相符合的就是真理D.能夠滿