第二章部分試題及答案

1、第二章第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是()A、主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程B、道德行為和政治活動(dòng)C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)2、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指()A、主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C、主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D、客體對(duì)于主體的有用性和效益性3、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更

2、能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的4、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()A、感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

3、D、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)6、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()A、在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B、沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D、兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別7、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說(shuō)明了()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、

4、實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量8、列寧提出的：“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是()A、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C、反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D、可知論與不可知論的對(duì)立9、真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于()A、夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B、夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C、只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D、認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)[單

5、項(xiàng)選擇題答案]1、A2、D3、C4、C5、C6、C7、B8、A9、A單項(xiàng)選擇1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明()A.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)B.每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐C.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的D.書(shū)本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中得來(lái)的【正確答案是】：C13、真理和謬誤的區(qū)別在于()A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B.真理是不變的，謬誤是可變的C.真理來(lái)源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映【

6、正確答案是】：D14、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明()A.真理具有絕對(duì)性B.真理具有客觀性C.真理具有相對(duì)性D.真理具有全面性【正確答案是】：C15、承認(rèn)真理的客觀性與()A.承認(rèn)真理的相對(duì)性是一致的B.承認(rèn)真理的全面性是一致的C.承認(rèn)真理的具體性是一致的D.承認(rèn)真理的絕對(duì)性是一致的【正確答案是】：D16、把經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的理論看成是絕對(duì)真理，并把它當(dāng)成是檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種(

7、)A.形而上學(xué)和唯心主義的觀點(diǎn)B.辯證法和唯物主義的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)D.輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的唯理論觀點(diǎn)【正確答案是】：A17、一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()A.能否滿足人的需要B.能否被多數(shù)人認(rèn)同C.能否付諸實(shí)際行動(dòng)D.能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果【正確答案是】：D18、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)()A.讀書(shū)不能獲得真知B.書(shū)本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐C.一切知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

8、展真理【正確答案是】：D19、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是一種()A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B.主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)C.具有自覺(jué)能動(dòng)性的活動(dòng)D.具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)【正確答案是】：B20、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同()A.已有的理論相符合B.已被實(shí)踐證明的真理相符合C.客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合【正確答案是】：C21、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)的是()A.以偉人之是非為是非B.以