《冰鑒》全文

1、曾國藩相術(shù)實踐在《日記》中的記載曾國藩相術(shù)實踐在《日記》中的記載&《冰鑒》全文《冰鑒》全文曾國藩相術(shù)實踐在《日記》中的記載曾國藩相術(shù)實踐在《日記》中的記載（作者：張榮明，全文見《萬象》二00三年七月第五卷第七期《好一雙“光極銳利”的三角眼——曾國藩識人之術(shù)》）曾國藩平生以理學(xué)信徒標榜，自稱“一宗宋儒”，而清廷《御制碑文》亦表彰他“闡程朱之精蘊，學(xué)茂儒宗”。歷史上，宋儒主要研究孔孟之道，很少去探索星相占卜之術(shù)。因為，前者是一種德業(yè)，后者僅

2、僅是一種術(shù)藝。南宋大儒陸象山在寫給曾姓相士的一篇贈序中說：“德成而上，藝成而下。生占辭論理，稱道經(jīng)史，未見胝牾，乃獨業(yè)相人之術(shù)藝。藝雖精，下矣?！?《陸九淵集》卷二十一《贈曾友文》)意即曾某的相術(shù)雖然精妙，但也只能歸于下品的術(shù)藝而已。晚清人土為了維護曾國藩作為醇儒的一種形象，往往要否認曾氏研究乃至精于相術(shù)。如薛福成說：“世俗頗傳曾文正精相術(shù)，……佘謂文正于相術(shù)不必精?！?《庸庵筆記》卷二《談相》)葛虛存則說：“文正儒臣，豈有相人術(shù)哉”(

3、《清代名人軼事》卷六《曾文正知人》)然而事實勝于雄辯。曾國藩的相術(shù)實踐不僅清末諸家筆記屢有記載，而且亦頻見于曾氏《日記》之中。陳青云：先充為字號勇，在金鵝山打仗?！蹐A而動，不甚可。(咸豐八年九月十五日附記)陳品南：老三營湘旗旗長。挺拔，有靜氣。喻科癸：平江親兵百長。年二十四歲。滿面堆笑，可愛。矮而精明。黎以成：寧鄉(xiāng)人。四年，魯家壩入營，神昏。莫有升：長沙人，年二十九歲。南勇，劉培元營內(nèi)哨官。眼圓人滑。(咸豐八年九月十八日附記)；顯然

4、，曾國藩對上述五人作了相術(shù)觀察之后，記人《日記》之中的筆法亦有褒有貶，其中“挺拔，有靜氣”、“矮而精明”者或可提拔重用；而“眼圓人滑”、“眼圓而動，不甚可”、“神昏”者皆不宜委以重任。咸豐八年九月廿三日的《日記》記載：是日，意城為我抄陳希夷《心相篇》，因熟玩數(shù)過。曾國藩在不斷相人的實踐中，又時時回過頭來溫習(xí)宋初大相士陳摶的《心相篇》，以便知而行，行而知，進—步用理論指導(dǎo)實踐，實踐再總結(jié)理論。孔子當年雖未曾提倡鉆研相術(shù)，但曾氏這種“溫古而

5、知新”、“學(xué)而時習(xí)之”的風(fēng)格卻還是謹遵儒家先圣之教導(dǎo)哩。炎附勢轉(zhuǎn)眼又落井下石者，有略具小智小才而臨難脫逃腳底抹油者，有平時樸訥而臨危能得其死力者，有急功近利而易撲跌僨事者，有平日高談闊論而遇戰(zhàn)事驚慌失措全無章法者，有不問道義所在而孳孳唯利所趨者，有外裝疏狂而背后細針密線給人下絆子者，有日常放浪形骸跅弛不羈而臨大事卻具膽略骨力能作中流砥柱者，形形色色，不一而足。如何從外在面貌去探究一個人善惡智愚的內(nèi)在本質(zhì)與貴窮通的命運歷程，乃是千百年來相

6、術(shù)所孜孜追求的目標——雖然有時這僅僅是一廂情愿地鉆牛角尖罷了。曾國藩觀相識人，首先抓住人物的眼睛這個關(guān)鍵點，如：“目有精光，三道分明”；“眼黃有神光”；“目有精光數(shù)道”；“眼有清光”；“眼無神光”；“目不妄動，為可”；“眼圓而動，不甚可”；“目精光而動，……不甚可”。相術(shù)認為：眼睛須有神有光彩，這是富貴的表征之一，而目無神彩者是難以成事的。相書指出：“眼中有神者，貴；無神者，不貴?！?《月波洞中記》卷上)“凡瞻視無力者，不可與立事?！薄?/p>

7、照膽經(jīng)》卷上)何以曾國藩覺得對象眼珠不停的轉(zhuǎn)動，就認為其人“不甚可”呢原來古相書武斷地認為“晴屢轉(zhuǎn)動者，多詐。”(《照膽經(jīng)》卷上》)其次，曾國藩注重的是人物的鼻子嘴巴，如“鼻梁直”，“鼻準勾而梁方，口有神而紋俗；”“鼻歪，不可待”；“口方鼻正”；“方口好；”“口小，不可持”；“鼻正眉疏”。相書指出：“鼻為中岳，五行屬土，……須要端正聳直”；“鼻梁不正，中年受困”；“鼻頭斜曲，壽命亦促”。(《相理衡真》卷四)關(guān)于口，相書認為：“若口不方者

8、不貴?！?《月波洞中記》卷上)“口如一撮，孤獨貧?！?《玉管照神局》卷中)可見曾國藩對于人物口鼻的價值判斷皆奉古代相書之論為圭臬。復(fù)次，曾國藩還觀察對象的腰身及身段，如：“腰身正”；“腰挺拔”；“身段穩(wěn)稱”。原來古代相術(shù)對于人物的腰身亦有一定的審美標準：“腰者為腹之山，……直而厚者富貴，細而薄者貧?！?《太清神鑒》卷五)“男兒腰細，難主福財?！?《神相全編》卷六)此外，曾國藩也沒有忽略人物的聲音氣色，如“聲不雄”、“面有昏濁氣，色浮”、

9、“面有正色”。這在相術(shù)看來亦有許多奧妙玄機可供闡發(fā)。不過，在此就不一一贅述了。值得注意的是，有關(guān)曾國藩相術(shù)實踐的記載比較集中于咸豐八年至九年的《日記》之中。原來在這兩年中，湘軍與太平軍的交戰(zhàn)極其慘烈。咸豐八年(一八五八)十月，陳玉成、李秀成統(tǒng)率的軍隊在廬州三河全殲安徽巡撫李續(xù)賓帶領(lǐng)的湘軍精銳部隊數(shù)千人，曾國藩之弟曾國華在這次戰(zhàn)役中亦被擊斃。聞鼙鼓而思良將，曾國藩此時亟需選擇將才，分兵圍攻太平軍，故每見下屬，必仔細端詳，考量對方的才、德、

10、福這三者，并記之于《日記》，作為夾袋中的儲備人才，以供隨時調(diào)遣?！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵。”這是古人的經(jīng)驗之談。曾國藩指揮湘軍與太平軍進行生死大戰(zhàn)，一夕數(shù)驚，不免感到部屬的忠誠可最為重要，故在用相術(shù)甄別將士時，往往把“可”、“可恃”與否放在第一位，如：“目不妄動，為可”；“樸實可用”；“色浮，不甚可”；“目定鼻定，堅實可恃”；“鼻歪，不可恃”；“口小，不可恃”。曾國藩同時感到那些略具小智小慧小聰明者未必可，故每每下一個“滑”字的斷浯，如